Kalem Sûresi 32. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Kalem 32Cüz 29 · Sayfa 565

Kalem Sûresi 32. Âyet

القلم

‘Asâ rabbunâ en yubdilenâ ḣayran minhâ innâ ilâ rabbinâ râġibûn(e)

"Umulur ki, Rabbimiz bize bunun yerine daha iyisini verir. Çünkü biz artık Rabbimizi arzulayanlarız."

Kalem Suresi 32. ayet, 'umut etme', 'değiştirme/karşılık verme' ve 'arzu etme/yönelme' gibi temel kavramlar üzerinden Allah'a yönelişi ve O'ndan beklentiyi ifade eder. Ayet, musibet karşısında Allah'a sığınmanın ve O'ndan daha hayırlısını dilemenin dilbilimsel ve semantik derinliğini ortaya koyar.

1عَسَىٰa-s-y

Kök:ع س ى—Umut ve beklenti ifade eden, 'belki, umulur ki' anlamında kullanılan bir fiildir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'asâ' kelimesinin Allah'a nispet edildiğinde kesinlik ifade ettiğini, kullara nispet edildiğinde ise umut ve beklenti anlamı taşıdığını belirtir. Bu ayette, kulların ağzından söylendiği için 'umulur ki, belki' anlamındadır ve Allah'tan bir lütuf beklentisini dile getirir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'asâ'nın Kur'an'da genellikle 'olması beklenen, umulan' durumlar için kullanıldığını ifade eder. Burada da bahçe sahiplerinin, kaybettikleri bahçenin yerine Allah'tan daha hayırlısını umduklarını gösterir.

2يُبْدِلَنَاb-d-l

Kök:ب د ل—Bir şeyi başka bir şeyle değiştirmek, yerine koymak veya karşılığını vermek anlamına gelir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ibdâl' kelimesinin bir şeyin yerine başka bir şeyi koymak olduğunu açıklar. Ayetteki bağlamda, Allah'ın helak olan bahçenin yerine daha hayırlı bir karşılık vermesi beklentisini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'bedel' ve 'ibdâl' kelimelerinin bir şeyin yerine başka bir şeyin geçmesi anlamında kullanıldığını belirtir. Burada, Allah'ın musibet karşısında daha iyi bir nimetle mükafatlandırması umudunu taşır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'bedel' kavramının Kur'an'da genellikle bir şeyin yerine daha iyi bir şeyin konulması veya bir kaybın telafisi bağlamında kullanıldığını vurgular. Bu ayette, kaybedilen dünya malının yerine Allah'tan daha hayırlı bir karşılık beklentisi söz konusudur.

3خَيْرًاh-y-r

Kök:خ ي ر—Daha iyi, daha hayırlı, daha üstün olanı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hayr' kelimesinin hem maddi hem de manevi anlamda iyilik ve üstünlük ifade ettiğini belirtir. Ayette, kaybedilen bahçeden daha üstün ve faydalı bir nimetin Allah'tan beklendiğini gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'hayr'ın zıddının 'şerr' olduğunu ve genellikle tercih edilen, beğenilen ve faydalı olanı ifade ettiğini açıklar. Burada, Allah'tan gelecek olanın, kaybedilenden daha faydalı ve makbul olacağı umudunu taşır.

4رَاغِبُونَr-ğ-b

Kök:ر غ ب—Bir şeye şiddetle arzu duymak, yönelmek, istemek ve rağbet etmek anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'rağbet' kelimesinin bir şeye karşı güçlü bir istek ve yöneliş olduğunu ifade eder. Ayette, bahçe sahiplerinin tüm ümitlerini Allah'a bağladıklarını ve O'ndan dilekte bulunduklarını vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'rağbet'in bir şeye karşı kalben meyletmek ve onu istemek olduğunu belirtir. Bu ayette, musibet sonrası Allah'a tam bir teslimiyetle yönelişi ve O'ndan yardım dilemeyi ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'rağbet'in Kur'an'da genellikle Allah'a yöneliş, O'ndan bir şey isteme ve O'nun rızasını arama bağlamında kullanıldığını açıklar. Ayetteki 'ilâ Rabbinâ râğibûn' ifadesi, Allah'a tam bir tevekkül ve O'ndan beklenti içinde olmayı sembolize eder.

Kalem Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Kuranı Kerim Türkçe okunuş:
68.32 - Asâ rabbunâ ey yubdilenâ hayram minhâ innâ ilâ rabbinâ râğıbûn.
Elmalılı Hamdi Yazır Meali:
68.32 - Ola ki rabbımız bize onun yerine daha hayırlısını vere, her halde biz bütün rağbetimizi rabbımıza çeviriyoruz

------------------------

Ola ki Rabb'imiz bize onun yerine ondan daha iyisini vere ki o asıl ahiret mükafatı, öyle gam keder ve beladan uzak olan Naim cennetidir. Dünyada hayra yarayarak ona vesile olacak olan da onun başlangıcı demektir. Bununla beraber onlar bu isteği bile samimiyetlerini göstermek için yeterli bulmadılar da en sonunda şöyle dediler:

Her halde biz ancak Rabbimizi arzulayıcıyız, bütün istek ve arzumuzu sadece ona çevirdik. Ona, onun rızasına ermek, bundan böyle hep onun için çalışmak isteriz. Verir, vermez; ona karışmayız. O artık O’nun bileceği bir şeydir.

Eserin tamamını oku