A'râf Sûresi 27. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

A'râf 27Cüz 8 · Sayfa 153

A'râf Sûresi 27. Âyet

الأعراف

Yâ benî âdeme lâ yeftinennekumu-şşeytânu kemâ aḣrace ebeveykum mine-lcenneti yenzi'u ‘anhumâ libâsehumâ liyuriyehumâ sev-âtihimâ(k) innehu yerâkum huve vekabîluhu min hayśu lâ teravnehum(k) innâ ce'alnâ-şşeyâtîne evliyâe lilleżîne lâ yu/minûn(e)

Ey Ademoğulları! Avret yerlerini kendilerine açmak için, elbiselerini soyarak ana babanızı cennetten çıkardığı gibi, şeytan sizi de saptırmasın. Çünkü o ve kabilesi, onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. Şüphesiz biz, şeytanları, iman etmeyenlerin dostları kılmışızdır.

Bu ayet, Şeytan'ın insanları aldatma ve saptırma eylemini, Adem ve Havva'nın cennetten çıkarılması örneği üzerinden anlatmaktadır. Anahtar kavramlar, Şeytan'ın fitnesi, elbiselerin soyulması ve avret yerlerinin açığa çıkması ile Şeytan'ın görünmezliği ve dostluğu üzerine odaklanmaktadır.

1يَفْتِنَنَّكُمُf-t-n

Kök:ف ت ن—Şeytan'ın insanları aldatması, saptırması ve imtihan etmesi anlamında kullanılmıştır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Fitne kelimesi, altını ateşe sokarak saflığını anlamak gibi, insanı imtihan etmek, denemek anlamına gelir. Ayette ise Şeytan'ın insanları günaha sürükleyerek, onları doğru yoldan saptırarak imtihan etmesi ve aldatması kastedilmektedir. (s. 379)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Burada 'yef-tinennekum' ifadesi, 'sizi saptırmasın, sizi aldatmasın' anlamındadır. Şeytan'ın insanları doğru yoldan çevirme ve onları günaha teşvik etme eylemini mecazi olarak ifade eder. (c. 1, s. 219)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Fitne, Kur'an'da genellikle bir deneme, sınama veya kargaşa yaratma anlamında kullanılır. Bu ayette ise Şeytan'ın insanları günaha ve isyana sürükleyerek onları bir tür sınava tabi tutması ve bu sınavda başarısız olmalarını sağlaması anlamındadır. (s. 210)

2لِبَاسَهُمَاl-b-s

Kök:ل ب س—Adem ve Havva'nın üzerindeki örtü, giysi ve aynı zamanda takva elbisesi anlamında kullanılmıştır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Libas, bedeni örten her şeyi ifade eder. Ancak Kur'an'da bazen takva ve iffet gibi manevi örtüleri de ifade eder. Bu ayette ise hem maddi giysileri hem de cennetteki manevi örtülerini, yani utanç duyulacak hallerini gizleyen şeyi ifade eder. (s. 734)

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Libas, bedeni örten şeydir. Ayetteki bağlamda, Adem ve Havva'nın cennetteki hallerini örten, onlara mahremiyet sağlayan giysileridir. Şeytan'ın bu giysileri onlardan çekip alması, onların mahremiyetini ifşa etme eylemidir. (s. 401)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Libas kelimesi, sadece fiziksel giysiyi değil, aynı zamanda bir koruyucu, bir örtü ve bir güzellik unsuru olarak da anlaşılmalıdır. Şeytan'ın bu libası çıkarması, onların korunmasız kalmasına ve ayıp yerlerinin açığa çıkmasına neden olmuştur. (s. 315)

3سَوْءَٰتِهِمَاs-v-e

Kök:س و أ—Adem ve Havva'nın avret yerleri, utanılacak ve gizlenmesi gereken uzuvları.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Sev'e, insanın açığa çıkmasından utanç duyduğu, gizlenmesi gereken uzuvlarıdır. Ayette, Şeytan'ın Adem ve Havva'nın bu yerlerini açığa çıkarması, onları utanç verici bir duruma düşürme çabası olarak ifade edilmiştir. (s. 182)

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Sev'e, insanı üzen, kötü olan şeydir. Özellikle de avret yerleri için kullanılır, çünkü onların açığa çıkması utanç vericidir ve insanı üzer. Şeytan'ın amacı da onları bu utanç verici duruma sokmaktır. (s. 421)

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Sev'e, insanın gizlemesi gereken, açığa çıkmasından rahatsızlık duyduğu her şeydir. Bu ayette ise özellikle cinsel organları ifade eder ve Şeytan'ın bu mahremiyeti ihlal etme çabasını vurgular. (s. 509)

4يَرَىٰكُمْr-e-y

Kök:ر أ ى—Şeytan'ın insanları görmesi, müşahede etmesi, ancak insanların onu görememesi.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Rü'yet, gözle görmek anlamına gelir. Ayetteki 'yerâkum' ifadesi, Şeytan'ın insanları fiziksel olarak görebildiğini, ancak insanların onu göremediğini belirtir. Bu, Şeytan'ın insanlara karşı sahip olduğu bir üstünlük ve aldatma aracıdır. (c. 2, s. 102)

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Rü'yet, idrak etmek, görmek demektir. Şeytan'ın insanları görmesi, onların hareketlerini, zaaflarını ve düşüncelerini gözlemleyebilmesi anlamına gelir. Bu durum, Şeytan'ın insanları saptırma stratejilerini geliştirmesine olanak tanır. (c. 3, s. 156)

5أَوْلِيَآءَv-l-y

Kök:و ل ى—Şeytanların, inanmayanlara dost, yardımcı ve destekçi olması.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Velî, yakınlık, dostluk, yardım ve destek anlamına gelir. Ayette 'evliyâe' kelimesi, Şeytanların, Allah'a inanmayanlara yakınlık gösterdiğini, onlara yardım ettiğini ve onları kendi yoluna çektiğini ifade eder. Bu dostluk, insanı doğru yoldan saptırmaya yöneliktir. (s. 881)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Evliyâ, 'dostlar' veya 'yardımcılar' demektir. Ayette, Şeytanların inanmayanlara dostluk etmesi, onların kötü fiillerine destek olması ve onları teşvik etmesi anlamındadır. Bu, Şeytan'ın insanları kendi tarafına çekme stratejisinin bir parçasıdır. (c. 1, s. 220)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Velî kavramı, Kur'an'da hem Allah'ın müminlere dostluğunu hem de Şeytan'ın inkarcılara dostluğunu ifade eder. Bu ayetteki 'evliyâe' kelimesi, Şeytan'ın inanmayanlarla kurduğu bu özel ilişkiyi, yani onları kendi amaçları doğrultusunda yönlendirme ve destekleme rolünü vurgular. (s. 235)

A’râf Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(27) Yâ benî âdeme lâ yeftinennekumuş şeytânu kemâ ahrece ebeveykum minel cenneti yenziu anhumâ libâsehumâ li yuriyehumâ sev’âtihimâ innehu yerâkum huve ve kabîluhu min haysu lâ terevnehum innâ cealneş şeyâtîne evliyâe lillezîne lâ yu’minûn.)

“Ey Âdemoğulları. Şeytan, ana babanızı, çirkin yerlerini onlara göstermek için elbiselerini soyarak cennetten çıkardığı gibi, sizi de (şaşırtıp) bir belâya düşürmesin! Çünkü o ve kabîlesi, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. Biz, şeytanları, inanmayanların dostu yaptık.” Kendi hakîkatlerimizi idrâk edip ne olduğumuzu anladığımız anda bizler cennetteyiz, fiilen nerede olursak olalım mânen orası cennet hükmündedir. İşte bu gönül cennetinden dikkât edin şeytan sizi çıkarmasın. Bu Âyetin hükümlerine göre şeytana karşı her an dikkâtli olmamız gerekiyor.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Mesnevî-i Şerîf Şerhi - Cilt 7