Fecr Sûresi 12. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kesret' kelimesinin bir şeyin sayıca veya nitelikçe çok olmasını ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'ekseru' fiili, Semud kavminin fesadı sadece işlemekle kalmayıp, onu yaygınlaştırdığını ve miktarını artırdığını gösterir. Bu, onların bozgunculukta ısrarcı ve aşırıya kaçan bir tutum sergilediklerini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'eksera' fiilinin 'bir şeyi çok yapmak, çoğaltmak' anlamında kullanıldığını ifade eder. Fecr Suresi'ndeki bu kullanım, Semud kavminin fesadı münferit olaylar şeklinde değil, sürekli ve yaygın bir davranış biçimi olarak benimsediğini, böylece yeryüzünde bozgunculuğu adeta bir yaşam tarzı haline getirdiğini belirtir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'fesad' kelimesini 'salâh'ın (iyilik, düzen) zıttı olarak açıklar. Ayetteki 'fesad', Semud kavminin Allah'ın koyduğu düzeni, toplumsal ahengi ve ahlaki değerleri bozucu her türlü eylemini kapsar. Bu, sadece maddi yıkım değil, aynı zamanda manevi ve ahlaki yozlaşmayı da içerir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'fesad'ın bir şeyin itidalden çıkması ve bozulması olduğunu belirtir. Ayetteki 'fesad', Semud kavminin hem kendi aralarındaki ilişkilerde hem de Allah'a karşı tutumlarında haddi aşarak, yeryüzünde zulüm, haksızlık ve isyan gibi bozucu eylemleri yaygınlaştırdığını gösterir. Bu, onların hem bireysel hem de toplumsal düzeyde bir çöküş yaşadıklarını ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'fesad' kavramının Kur'an'da genellikle 'salâh'ın karşıtı olarak kullanıldığını ve hem maddi hem de manevi bozulmayı ifade ettiğini belirtir. Fecr Suresi'ndeki 'fesad', Semud kavminin sadece fiziksel çevreyi değil, aynı zamanda toplumsal yapıyı ve ahlaki değerleri de yozlaştıran eylemlerini kapsar. Bu, onların Allah'ın emirlerine karşı gelerek yeryüzünde anarşi ve düzensizlik yarattıklarını gösterir.