Kâbe-i Muazzama

“…. (71) Namazın farz oluşu……………………………………………………….. (73) kâbe-i muazzamanın hususiyetleri (09.06.2012 sohbet 18). ………………………………………………………………………………………. (74) kâbenin kıble oluşu……………………………………………………….. (74) İslâmın eğitim mertebesi…………………………………………….”

“uzun olduğu için genelde takkesinin içinde tutardı. Bir gün Kâbe-i Muazzama’ya giderken, saçları omuzlarının üstünde başı açık olarak gidiyordu. Görevli polisler onun halini görünce, saçlarını toplaması için müdahale etti. O da tekrar saçlarını takkesinin için”

“uzun olduğu için genelde takkesinin içinde tutardı. Bir gün Kâbe-i Muazzama’ya giderken, saçları omuzlarının üstünde başı açık olarak gidiyordu. Görevli polisler onun halini görünce, saçlarını toplaması için müdahale etti. O da tekrar saçlarını takkesinin için”

“19) Kapıların niye 95 dediler………………………………………………… (21) Kâbe-i Muazzamanın Oluşumu……………………………….……… (21) CD (02-Vakit) ………………………………………………………..…….. (24) Makâmı İbrahimin İdrâki………………………………………………… (24) Hac (Sefa,Merve,Arafat Hakikatleri)……………………….…….”

“yapar yapar da secdeyi o et kemik yapar, içindeki yapamaz. Kâbe-i Muazzama’nın bir fotoğrafını çekmişler, fotoğraf çok hassas bir şekilde çekilmiş, belki birçok fotoğraf çektiler de onun içinden seçtiler. Fotoğrafın hâli şu; hac zamanı çekilmiş herhalde çünk”

“Kâbe’ye zatın nerde, neden konuşmuyorsun diye soruyorum. Kâbe-i muazzama sesle değil hal lisanı ile konuşur ancak irfan ehli onun insanlara ne dediğini anlar. O anda Kâbe Terzi Babamın suretine girdi, Kâbe-i muazzama da zat tecellisi olduğundan her va”

“...Mekke Şehrinin kurulacağı yere gelirler. ------------------- 19-09-2001 Mekke-i Mükerreme Kabe-i Muazzama Eski ve ilk haliyle “Beytül Atik” (eski ev) “Eski ev” (Beytullah) sonradan gelecek bütün mertebeleri de bünye...”

“leme yeridir dedim. “Hani kapının yanında bir boşluk var ya Kâbe-i Muazzamanın, şu ara, kapıyla köşe arası, mültezem diyorlar. İşte efendimiz de bir rivayete göre buradan miraca çıkmış. O kapıdan girme için bekleme yeri. -Dokuz minaren nedir dediler, dördü Ş”

“03-10-2001 Mekke-i Mükerreme Kâbe-i Muazzama TEVHİD lâ ilâhe illâ allah dedi Hazreti Allah Muhammedür rasûlüllah dedi Hazreti Rasulüllah Her ikisini cem eden ehlûllah Dedi, elhamdülillâh, elhamdülillâh ARA Kend”

“elen ilk Âyetle dünya semâsına, Beyt’ül Ma’mur’a, oradan da Kâbe-i muazzama’ ya peygamber efendimize 23 senede ihtiyaç hâsıl olduğunda indirildiği ve bunun 23 senelik bir eğitim olduğu açıktır. Ama îsâ (a.s.)’a İncil’in nasıl verildiği hakkında hiçbir kayıt yo”

“câmilerde kılınması, evlenmelerdeki cem’iyetleri ve nihâyet Kâbe-i-şerîfte birleşmeleri tensîp etmişler, muvâfık görmüşlerdir. Bütün bu cem’iyetlerden maksat ağız birliği ve gönül birliğiyle Allah demek, Allah’ı düşünmek, O’nun yolunda fedakârlık yapmak, zahm”

“vlâ, suret-i insan içinde, 03/10/2001 Mekke-i Mükerreme Kâbe-i Muazzama *** (63) İNCİ MERCAN TEZGÂHI KİTABINDAN AÇIKLAMA Kendin kendini ararsan ara; kendi içinde, Bu dünya pazarında başı boş kendini kaybetmiş olan insan, bir hiç uğruna dolaşıp duru”

“ediyesidir. Neticede şunu anlatmak istiyorum ki hedef olan Kâbe-i Muazzama'ya yâni gönül âlemine doğru giderken, sağa sola inhiraf­lar doğru değildir. Altına, gümüşe, apartmana, kadına, erkeğe ta­kılıp putları kıble yapmak doğru değildir. (İhtiyarlıkta hakika”

“ait bir makam meydana getirmek istiyorum, nasıl yeryüzünde Kâbe-i Şerif var, Beytullah, işte sizin gönlünüzde de bir Beytullah kurmak istiyorum oraya da halifemi göndereceğim. Tefsirler de zâhir hâli genel olarak verilen bilgiyi sadece genel olarak”

“alvetî Devrânları………...……………………………………………………16 6. Mevlevî Mukâbelesi……………………………………………..……………..18 B TARİKATLARDA MÜBÂREK GÜN VE GECELERİN YERİ VE EHEMMİYETİ ……………………………………..…………………………………24 1. Regâib Kandili………………………………………………………………….25 2. Mevlid Kandili…………”

“üzünde İnsânlar için kurulan, ilk evin ismi aynı zaman da (Beytullah,) “Allah’ın evi” dir. Sâhibi Allah (c.c.) kullanıcısı ise İnsândır. O halde İnsân Allah’ın kiracısı ve misâfiridir. Bu yönden aynı zamanda Allah ehli-Ehlullah’tır. Zât-ı mutlak â’”

“. Ve Ulûhiyet kelime-i tevhid, “ Lâ ilâhe ilâllah ” bayrağı Kâbe-i Muazzamada asılıdır. İkincisi . Medine-i Münevvere de ise, Zât-ın Cemâl tecellisi ile hakikat-i Muhammed-i olan bütün mertebeleri ile zuhurdadır ve Risalet, “ Muhammedurrasulüllah ” bayra”

“n oran bulunuyor demektir. 147 Arzın kalbi sayılan kâbe-i muazzama altın oran noktasında bulunmakta, kâ’be’nin ma’nevi vücûdu olan İnsân-ı kâmil, hazreti peygamberimiz, bu oran noktasın da dünyaya teşrif etmişler, vahyi İlâh-i yeryüzüne dalga, dalga b”

“m ve nefes alıyorum, nefes alınca uyandım. Üçüncü Mana: Kâbe'ye benzer bir bina inşa ediyorum. Tek tek taşlarını yerleştiriyorum. Binanın bir köşesinde şeriat, diğerinde tarikat, üçüncüsünde hakikat sonuncusunda da marifet yazıyordu. Bina bitmek üzereydi.”

“i kat (CEBERUT ALEMİ) üçüncü kat (LÂHUT ALEMİ) ortada duran KÂBE'i şerif (İNSAN'ı KÂMİL) böylece (HAZARATI HAMSE) yani beş hazret olarak tanımlanan ve on sekiz bin alemi de kaplayan bu ifade orada şeklini buluyor. SAFA VE MERVE ARASI SAY MAHALLİ DE (ZAMAN TÜ”

“re adını, birinci âyette geçen "fîl" kelimesinden almıştır. Kâbe’yi yıkmaya gelen ve fillerden oluşan Yemen ordusunun helak edilişini anlattığı için bu isimle anılmıştır. 5 ayetten oluşan sure, Mekke’de inmiştir. Mushaftaki sıralamada 105., iniş sırasına g”

“ırlandılar. Terzi Babamızın 53 nolu “Kehribariyye Şami” Kâbe-i Muazzama kapısından giriş yapmak için yola çıkmaya hazırlandılar. “Kehribariyye” Elektirikli demektir. (كهر) “Kehr” de Kahhar’dan gelmekte- dir. Elektiriğin bir yönü bize rahmet olabildiğ”

“5.000 senede kazanamayız. Buradaki ölçüler çok acaip. Nasıl Kâbe-i Muazzama’da kıldığımız bir günlük namaz başka yerde kıldığımız 250.000 senelik namaza bedel oluyor. İşte neden bu? Zâtî gelir olduğundan dünyada... Ama bunu tam tersine döndürdüğümüzde, burası”

“im hâdiselerden birisi Hacerü’l Esved’in yerine konmasıydı. Kâbe-i Muazzama tamir ediliyor iken oradaki kabileler arasında ihtilâf vâki oldu. Her kabîle o şerefi kendi kabîlesine almak için ve kendi başkanının da değerini arttırmak için “Biz koyacağız, biz ko”

“Bismillâhirrahmânirrahîm: Otelin servisiyle Kâbe ye gittik, durakta aynı yerde inmeğe başladık. Ben en son indim, servisin kapısından inerken, inenlere soruyorum, K.E. indimi diye burada diyorlar bakıyorum yan tarafından orada olduğunu görüyoru”

“akk’ın lütfu olmuştur. Zâhirdeki bezden ihram visâl Kâbesi yoluna varmaya yâni Allah’ın vuslatına, zâtına varmaya ve Harem-i İlâhiye kemâl ve celâl sıfâtları perdelerinin dâhiline girmeye kastedenlere mahsûs hakikî ihramın sûretidir. Seyri sülûk yolund”

“rreme Kâbe-i Muazzama Bu gün (2 oğustos 2007) Perşembe günü, şu an ikindi ile akşam namazı arası. (12/07/2007) Perşembe günü başlayan (16) kişilik kafilemizle, bizim ise yedinci ziyaretimiz olan, Medin”

“(244) Zuhuratlarımız ……………………………………………………………(245) Kudüs, Kâbe ve Kıble ……………………………………………… (247) MİRAÇ ………………………………………………………………………. (252) Aralık 2017 ……………………………………………………………. (256) Zahiri ve Batıni Seyir ……………………………………………… (257) Fa… Do… …………………………”

“44-145-150) Yani “ vechinizi (yüzünüzü) harem-i şerife (Kâbe-i Muazzama’ya) zâhir ve bâtın olarak çevirin,” ifadesi yazılıdır. ------------------- Genelde câmilerin mihrablarını süsleyen bu âyet-i kerime Bakara sûresinin farklı âyetlerinde birkaç”

“le tebliğ etmekle görevli olduğunu söyledi: Bu yıldan sonra Kâbe’ye müşrik yaklaşmayacak, kimse Kâbe’yi çıplak tavaf etmeyecek, mümin olmayan cennete giremeyecek, verilen söz mutlaka tutulacaktır (Zemahşerî, II, 138; Râzî, XV, 218). Konusu Sûrede yer alan ba”

“le olmaktadır. (17) bu sayı daha önce verilen “Gönül Kâbesi”nin merkez sayısı olan 4 mertebeden Hazreti Muhammed’in şifre sayısı ile Akl-ı Küll ve Nefs-i Küll bağlantısıdır. Bu aynı zamanda mide ile gırtlak arasını bağlayan deniz gibidir. Marmara den”

“...lırlar… Ve yüce Hakkın özelliğine sahip olmuşlardır… ------------------- İşbu anlatılan manaları, Kur'an ehli zatlar anlayabilir… Kur'an ehli demek, ehlullahtır. Ehil demek, ev ehli demek, hane halkı demektir. İşte...”

“üzünde İnsânlar için kurulan, ilk evin ismi aynı zaman da (Beytullah,) “Allah’ın evi” dir. Sâhibi Allah (c.c.) kullanıcısı ise İnsândır. O halde İnsân Allah’ın kiracısı ve misâfiridir. Bu yönden aynı zamanda Allah ehli-Ehlullah’tır. Zât-ı mutlak â’mâ”

“...hakkında şöyle buyur­muştur: Malik b. Sa’saa r.a’dan: [ Ben Kabe-i Muazzama’da, iki kişi arasında uyku ile uyanıklık arasında yatmakta iken, içi iman ve hikmetle dolu altından bir le­ğen getirdiler. Boğazımdan karnı...”

“Bu yollar üzerinde kapılar da vardır. Bu kapılardan biri de Kâbe-i Muazzama’nın Hacerü’l Esved köşesi ile kapısı arasındaki “Mültezem” adı verilen yerdedir. Peygamber Efendimiz’in (s.a.v.) Kudüs’te mi’râca yükseldiği yerde de bir kapı vardır, ki muhtemelen Îsâ”

“daha olduğu için 5 tir. 14 sayısının 4 ü Dört köşeli olan Kâbe-i Muazzama 1 ise tavaf eden İbrâhîm (a.s.) dır. Ayrıca İbrâhîm (a.s.) ın başından geçen Dört büyük hâdise vardır. 6 (”

“...en girip çıkıyor bizi hiçbir şekilde emin halde getiremiyor, gelmemizi istemiyor zaten. Hadis-i Kudsi; manası Hakk’tan kelamı peygamberden, hadis-i şerif; hem manası hem lafsı peygamberimizdendir. Ama bunların tamam...”

“------------------- MEKKEİ MÜKERREME ( 16. 9.1982 ) KÂBE'DE SEYR Kâbeyi seyrettim bir nice zaman, Zuhur eden hakikatler çok yaman, Can'mı cananmı'dır yoksa yanan, Siyah örtü neyi örter bilirmisin? Keskince bir bak kapı yönünden, Haber verir sır”

“hirde insani kemâlât vardır ki o tecelliyi çekebiliyor. Kâbe-i muazzamayı kaldırmış olsak, insanlar birbirine secde etmektedirler. Bu secdenin nezaketi nedir o zaman, bu secdenin nezaketi şu ki öyle bir adalet orada hüküm sürmekte ki hiç kimseye haksızlık”

“nlardaydı, dünya semasında. Cebrail (as) oradan alıp, belki Kâbe-i Muazzama’nın hizasında bir yerlerdeydi. Yani Hz Resulullah Kâbe-i Muazzama’da, Mekke-i Mükerreme’de o sürelerde. Oradan alıp Hz. Resulullah’ın gönlüne tevdi ediyordu, akl-ı şeriflerine tevdi ed”

“lirdi. Bu duruma bir çare bulmak gerekiyordu. Dört beş gün Kâbe'nin duvarlarına tek taş koymadan, Kureyş kabileleri, bekleyip durdular. Sonra tekrar Mescid-i Haram'da toplandılar. Birbirleriyle konuştular, tartıştılar. Bu arada, kabileleri uzlaşmaya davet ede”

“...secde ettirilmedi çünkü içinde putlar vardı, o zaman putlara secde olacaktı o zaman Kuryş’in asileri “Bakın Muhammed de bizim putlarımıza secde ediyor” diyeceklerdi. Onun için Kudüs’ü şerife doğru yönelindi bundan...”

“Bu kimseler aynı zamanda ibadet ehli olup hep kıbleye Kâbe’ye dönüktürler, işte sadece şekil olarak dönmek yeterli değildir onun bireysel varlıkta da inkılâbı, zuhuru gerekiyor. Burada evvelâ bir gruptan bahsediyor, genel olarak mü’minler ya da m”

“...e’l Haram yönüne döndür ” Ayeti geldiğinde Kabe-i Muazzama feth edidi. Bakın o ayetle feth edildi. Bu ayet müjde ayetidir, insanlar bunun farkında olmazlar. Peygamberimiz kendisine peygamberlik geldikten sonra 17-18...”

“şöyle buyur­muştur: Malik b. Sa’saa r.a’dan: Ben Kâbe-i Muazzama’da, iki kişi arasında uyku ile uyanıklık arasında yatmakta iken, içi imân ve hikmetle dolu altından bir le­ğen getirdiler. Boğazımdan karnıma kadar göğsümü yardılar. Zemzem suyu ile yı”

“çıkartmıyorlar? Bunların hepsi düşünülmesi gereken şeyler. Kâbe-i Muazzama’da iken Hazreti Rasulullah Efendimiz hep mi’racda idi, devamlı mi’rac halindeydi Mekke’deyken, neden? Çünkü mi’rac zâtın huzurunda olmak demek, zâta ulaşmak demek. Mekke’de zâti tecell”

“çizimin de bağlantılardan 8 köşe oluşmaktadır. Bu küp olan Kâbe’i şerif’in köşeleridir. Bu çizimde de merkeze alınarak. Kâbe-i şerif’in açılımı şema içinde yapılarak. Diğer köşelerde ki sayılarda sıralama ile yazılmıştır. En son 48 sayısına ulaşılmıştır. Küp”

“...eli Allah cc Hz leridir ve insan Allah’ın içinde meydana geldi, Allah’ın dışında bir yerde meydana gelmedi, Allah’ın dışı diye bir yer zaten yoktur. Bakın buradaki ifade çok değişiktir. Allah güzeldir güzeli sever d...”

“Îman, 263.) Resûlullâh bu hâdiseyi şöyle anlatır: “Ben Kâbe’nin Hatîm kısmında yatıyordum. Uyku ile uyanıklık arasında bana biri geldi, şuradan şuraya kadar (göğsümü) yardı. (Bu sözünü söylerken boğaz çukurundan kıl biten yere kadar olan kısmı gösteriyord”

“llah (c.c.) bâtındır. Oradan Mekke-i Mükerreme’ye geçilerek Kâbe-i Muazzama’ya ulaşıldığında ise Allah (c.c.) zâhir, Muhammed (s.a.v) bâtın olur. Bu Âyet-i Kerîme’ ile direkt olarak ilgili olmasada konu ile ilgisi bakımından Hz. Âli (k.a.v) Efendimize ay”

“namaz kılar mısın? Yok der kılamam. Çünkü onun şartlanması Kâbe yönündedir. Tek yerde Hakkı müşahede etme durumu vardır. Ama Arif NEREYE DÖNERSENİZ DÖNÜN HÜKMÜNE razı olur ve namazını dilerse tam ters kıble istikametinde kılabilir ve de yaptığı iş yerli, ye”

“sedecektim zaten bak dikkatli dinlemişsin. Bir Resim vardı; Kâbe-i Muazzama'yı gösteren bütün insanlar secde halindeyken fotoğrafa almışlar. Çok müthiş güzel bir fotoğraftı, büyük büyütmüşlerdi. Orada gerçekten de dediği gibi işte arkadaşın belli oluyor. Yani”

“Semi'ul 'Aliym; * Hani İbrahim, İsmail ile birlikte evin (Kâbe’nin) temellerini yükseltiyor, “Ey Rabbimiz! Bizden kabul buyur! Şüphesiz sen hakkıyla işitensin, hakkıyla bilensin” diyorlardı. Ey Habibim, ey okuyan kişi, o vakti hatırla ki, Düşün şimdi yum”

“bu duruma  alıştırmak için hazırlan­maya başladım. “Murakâbe” Bir ses ALLAH,  “her şey necdetle konuşur artık dedi,”  diyor. İnsân ve cinlerin yapıları, yüz hatları ayrı hemen farkediliyor.   Gavsül A’zama niyaz ediyorum daha belirgin. Hiçlikte bi”

“vlâ, sûret-i insan içinde, 03-10-2001 Mekke-i Mükerreme Kâbe-i Muazzama ------------------- Kendin kendini ararsan ara; kendi içinde, Bu dünya pazarında başı boş kendini katbetmiş olan insan, bir hiç uğruna dolaşıp duruyorken en değerli varlığı olan z”

“y görünür, fakat eşi yazılamaz. Daha ilk zamanlarda Araplar Kâbe duvarlarına asılan şiirleriyle mukayese etmeğe kalkmışlar da muvaffak olamamışlardı. Hattâ kütüphaneleri dolduran tercüme, tefsir ve izahların yekûnu binleri aşar, fakat yine tam bir şey anlayama”

“k’ı kayıtlamak mümkün müdür? Arada ben’le sen kalmayınca Kâbe nedir, havra nedir, kilise ne? Alemin tek varlık olduğunu idrak ettikten sonra gerçekten de ne Kabe’yi ne kiliseyi ne de havrayı birbirinden ayırman mümkün değil. Havra da musevi olarak zuhur e”

“bütün bu mertebeler Kabe-i Muazzamaya döndürülmüştür. Yani Beytullah’a yani gerçek hanesine döndürülmüştür. İşte ondan sonra Mescid-i Aksa’nın hali yeryüzünde sadece O’nun müntesiblerine kalmıştır o da suret olaraktan bütün Hakikat-ı Muhammediye yeryüzüne gel”

“, içte kalan ♦  karo tarafı beyaz İz-Efendi Babamın çizdiği Kâbe şekli oluşuyor. Daha sonra İz-Efendi Babama Tekirdağ daki dergâh olduğunu düşündüğüm mekanda (etraf flu sadece İz-Efendi Babam ile karşılıklı oturuyoruz, başka ayrıntı yok) bu diktiğim Kâ'be açıl”

“onda mevcut olan bütün sıfatlara ve isimlere âit hükümlerde Kâbe-i Şerîf’e aktarıldı. Bu durumda Mescidil Aksâ ölmüş ve sıfatlar ve isimler mertebesinin merhumu olmuş oldu. Efendimiz (s.a.v)’den önceki zamanlarda esmâ ve sıfat tecellileri Mescidil Aksâ’ya ak”

“bende hoş tadı, hoşça açışı bulunan… Ey tahkik âleminin kâbesi, safâ kıblesi; Ey gaybın arafatları, ey alnı nurla olan… Sana geldik, zatımız mülkünde seni bıraktık; Sen âhiretle dünyada tüm tasarrufu olan… Sen olmasan, olmazdık; ben olmasam sen”

“k’ın vechinden başka birşey görmem diye. ‘Hanede, viranede, Kâbe’de, puthanede çağıraram Dost Dost.’ Yani nereye baksam orda Dost’u bulurum şekliyle diyor. Kısaca bakalım Cemâl yerine, siz sonra daha geniş bakarsınız. Burada ben kimim, bizler kimleriz diye sor”

“Yani “ vechinizi (yüzünüzü) harem-i şerife (Kâbe-i Muazzama’ya) zahir ve bâtın olarak çevirin,” ifadesi yazılıdır. Genelde câmilerin mihrablarını süsleyen bu âyet-i kerime Bakara sûresinin farklı âyetlerinde birkaç yerde geçer. İşte mihr”

“Efendimiz ve ashabı Mekke’nin fethinde 54. Fetih kapısından Kâbe-i Şerife girmişlerdir. Fakire de bu açılım; Paşalimanı (Gönül paşası Nusret Babam) ve Ahmed Fethi Paşa (53 şifresi Necat paşası olan İz-Efendi Babam ) ile aziz bir yardım ile lastikten, lastikç”

“هُ) Allah (c.c)’ın eli olduğu ifâde edilmektedir. Nasıl ki Kâbe-i şerif tavaf edilirken, Hacer’ül esved (اَللهُ) Allah (c.c)’ın remzi olarak sağ el ile selâmlanırsa, namazda sağ ve sol el kaldırılmak ile “Gönül Kâ’besi” yâni Hakîkat-i Muhammedi selâm’lanm”

“llah (c.c.) bâtındır. Oradan Mekke-i Mükerreme’ye geçilerek Kâbe-i Muazzama’ya ulaşıldığında ise Allah (c.c.) zâhir, Muhammed (s.a.v) bâtın olur. Bu Âyet-i Kerîme’ ile direkt olarak ilgili olmasada konu ile ilgisi bakımından Hz. Âli (k.a.v) Efendimize ayrı o”

“mândır bize Sırr-ı mi’râc-ı hakîkat her zamânda cilve-ger Kâbe kavseyni ev ednâdan nümâyândır bize Biz kemer-bend-i tevellâ vü teberrâ olmuşuz Hamse-i âl-i abânın hubbu îmândır bize Yok hücûm-ı leşker-i gamdan cihânda bâkimiz Pîr Hüsâmeddîn-i Uşşâkî ki s”

“lâh-î ve Zât-î tecellinin tekrar “Beyt-ül Atik” yeni ismi, “Kâbe-i Muazzama” olan o muhteşem Beyte döndürüldüğünü açık olarak Efendimize ve şahsında bütün âleme ilân ediyordu. Böylece bâtın âleminde bütün dengeler yeniden düzenleniyordu, bütün mertebeler ye”

“ek isrâ yani “sıratullah” başlamış oldu. Sırat-ı müstakîm Kâbe’nin kapısına kadar getirmektedir oradan arşa ise sıratullah îtibarıyla çıkılmaktadır. Hakka doğru yürüyüşüne Mûsâ (a.s.) mânâsı ve âsâsı ile devâmeden bu seyir Îsâ (a.s.) ile gökyüzüne çıkmakta”

“ekiyor. İslâm dininin içerisinde helezon olan ilmi Ledün ki Kâbe-i Şerif’in etrafında dönmek bunun en bariz ifadesidir, helezon olarak yükselince zaman ve mekân değiştirdiğimizden anlayış-larda farklılaşmalar olmaktadır ve bu tatbikatların üzerine yeni birşeyl”

“. Bütün kevn ve kevnin bizim dünyamızda özü olan Beytullah, kâbe-i Muazzama HÜvviyyetinden geliyor, İnsan ve Kur’an da ENE iyyetinden, inniyyetinden geliyor. İşte Ahadiyet’in bir tecellisi Vahidiyet sahasını ortaya getiriyor, Vahidiyet bir isim olmakla beraber”

“Altı yönden kapısına bakmalı, Fetihleri bildirmekte Kâbe gel. Sohbetinde irfanıyla bayıldık,  İlmi ledün anlatınca ayıldık, Hakikatin yollarında sayıldık, Kadehleri doldurmakta Saki gel, Zahirinde Muhammedi  ismiyle, (s.a.v.)”

“...e birleşik kılındı. Bu yüzden İbrâhîm(a.s)’ın Kâbe-i Muazzâma’nın içerisinde makâmı vardır. Kâbe-i Muazzâmaya bağlı makamlar vardır ancak İbrâhîmiyyet makamı gibi müstakil bir başka makam yoktur. Efendimiz (s.a.v)’d...”

“ı ister. Bu oluşum Mekkede olamayacağına göre çünkü orada Kâbe-i Muazzama var birinci derecede O dur. O zaman Medine-i Münevvereyi saltanatlık yeri (padişahlık saltanatı anlaşılmasın) olarak verdi. Hakikati İlâhiyye’nin orada tek olarak zuhurunun ispatı içi”

“bu da  “Tevhid-i Zat” tır. “Mekke”deki Kabe  Allah’ın evi  “beytullah” tır. “Kudüs”teki bina ise  “beytül Makdis”  (mukaddes ev)dir. İşte Hak yokuşu evvela zahiren  tevhid-i ef’al’ de  “Kabe” ye dönerek ibadet eder. Daha sonraki ibadetlerinde her ne kadar za”

“da “Tevhid-i Zat”tır. “Mekke”deki Kabe Allah’ın evi “beytullah”tır. “Kudüs”teki bina ise “beytül Makdis” (mukaddes ev)dir. İşte Hak yokuşu evvela zahiren tevhid-i ef’al’de “Kabe”ye dönerek ibadet eder. Daha sonraki ibadetlerinde her ne kad”

“an nâzil olmaktadır. Bırakalım melekleri dikkât ettiğimizde Kâbe-i Şerîfi namaz esnâsında bir vinç ile yukarı kaldırdığımızda insânların birbirlerine secde ettiklerini görürüz, hürmeten, karşılarındaki “ve nefahtü” ye (15/29) yâni oradaki Allah’ın varlığına”

“...buyur­muştur: Malik b. Sa’saa r.a’dan: [ Ben Kabe-i Muazzama’da, iki kişi arasında uyku ile uyanıklık arasında yatmakta iken, içi iman ve hikmetle dolu altından bir le­ğen getirdiler. Boğazımdan karnıma kadar göğsü...”

“Altı yönden kapısına bakmalı, Fetihleri bildirmekte Kâbe gel. Sohbetinde irfanıyla bayıldık,  İlmi ledün anlatınca ayıldık, Hakikatin yollarında sayıldık, Kadehleri doldurmakta Saki gel, Zahirinde Muhammedi  ismiyle, (s.a.v)”

“id mânâsınadır. O günkü dünyada belirgin olarak ibadet yeri Kâbe-i Muazzama, ve ondan sonra yapılan Mescidil Aksa. Aksa demek, en uzak. Bir hayli uzak. İşte burası Kâ’be-i Muazzama hükmünde olan, Allah’ın zâtından en uzak mesafede olan mescid, bu dünyanın tama”

“Hamdolsun seyrinizde önemli aşamaları geride bıraktınız. Kâbe ve mecsit zuhuratlarınızda çok değerli. Artık anneniz (nefsani) tarafınız ibadet, taat ve kulluğun şuurunun farkına vardı. Nasip belki sizlerin sayesinde arkadaşlarınız da kendi hakikatlerine doğ”

“lar oldu, bu soğumaya başladığı ilk yerde Mekke-i mükerreme/kâbe-i muazzama olduğu yerden soğumaya başladı. Orası şehirlerin anası manasıdır. Ümmül kura derler. Altın oran var, tespit edilmiş sağ sol Mekke istikameti güney kutup tam merkezi şaşırmadan oradan g”

“ür, kaynağı buraya bağlı olduğundan bitmek tükenmek bilmez. Kâbe’nin kapıları da (94) tür, (94) üncü kapının üs-tünde birde ayrıca ikinci kata çıkan bir kapı daha vardır, 189 onunla (95) olmaktadır, her iki halde de sayı toplandığında (13) ve (14) etmektedir k”

“...mvâlukum veevlâdukum fitnetun veenna(A)llâhe ‘indehu ecrun ‘azîm(un)” Bilin ki mallarınız ve çoluk çocuğunuz birer deneme aracıdır. Allah katında ise büyük bir mükâfat vardır. (8/28) ---------------- Bu konu hakkınd...”

“eatına başlamak olacaktır. İbrâhim (a.s.) ile oğlu İmâil-in Beytullah-ı kurmaya başladıkları gibi. Sonra Cenâb-ı Hakk ta onlara orasını ibadet edenler için temiz tutun diyecektir. İstediğin esmanın daha zamanı var. Bu isteğin de edebe aykırıdır vakti gelince v”

“e ile birlikte insan âleminde mekin olan istidatı-asliyyeyi beytullah olan Kalb'in kapısında katl etmişler ve bunu saklamışlardı. Halbuki Ulûhiyyet makâm-ı hakikatin zuhurunu irâde  etmiştir." (2/73) Onun için dedik ki o bakaranın bir parçasile o maktule vur”

“nıfları olan ilâhiyyat tahsili yapılacak yegane okuldur. Beytullah da buradadır. Ancak bütün bunlardan bizleri uzaklaştıran zıt güçler de “şeytan” buradadır. Her işlere yardımcı güçler de “melek” buradadır. Her türlü ahlâkları olan hayvanlar da bur”

“erk edersen hazinelerini iki cihânın; Sana olur “kâbe kavseyn” yakının. (53.sûre/9.âyet) ********* İki âlem denilen Vâcib ve mümkündür. “Kâbe kavseyn” yâni iki ucun biri Cenâb-ı Hakk (c.c)’ın gerçek varlığı birisi de sonradan meydana”

“, Hakk ile bâkî, bakâbillâh’ta tevhid etmek’tir. Mertebesi, Beytullah, mescid-el Haram, Kâ’be-i Muazzama, olarak ifade edilmiştir. Yâni Ulûhiyyet mertebesinden ef’âl-şehâdet mertebesi’ne kadar olan sahada faaliyettedir. Zikreden veya tesbîh ç”

“sma ve fiillerinin tecelligâhı ve zuhur yeri oldukları için kâbe gibi mübarek ve çevresi de bereketli kılınmışlardır. “Her biri diğerinden görülen kentler oluşturduk” beyânı ilâhisi açık olarak enfüsi yönden biz onlarda basiretleri olanların görebileceği mü”

“ah çağırıram dost dost Mescidü meyhanede hanede viranede Kâbede puthanede ah çağırıram dost dost Geldim o dost elinden koka koka gülünden Niyazi’nin dilinden ah çağırıram dost dost Hz. Niyazi Mısri ------------------------ Aşkın beni rüsvay-ı ciha”

“----- Hacc görevleri bitmiş Ravza-ı Mutahhara’ya-Kâbe-ye gelinmiş ve orada oranın içinde, huriye, elinin ucuyla dokunmak istemiş, ne masum değilmi hemen elinin ucuyla, şu acı itirafa bakın, hacc görevinden dönmüş Kâ’be nin içinde, huru ile nefsi yak”

“id secde edilen yer, ibadet hane, aksa da en uzak demektir. Kâbe-i Şerif'e göre en uzak mesafede olan mübarek ibadet yeridir. İşte zât mertebesinden sıfât, sıfâttan esmâya, esmâdan ef'âl zuhuru burada, bu âlem Mescid’il Aksa hükmündedir. Yani bu içinde bulundu”

“Yani “ vechinizi (yüzünüzü) harem-i şerife (Kâbe-i Muazzama’ya) zâhir ve bâtın olarak çevirin,” ifadesi yazılıdır. Genelde câmilerin mihrablarını süsleyen bu Âyet-i Kerîme Bakara sûresinin farklı âyetlerinde birkaç yerde geçer. İşte mihr”

“reklidir. Mevlânâ Hazretlerinin buyurdukları gibi, “Kâbe-i Şerif 89 yapıldığından beri Allah Teâlâ hazretleri onun içine girmedi ancak insanın gönül evi yapıldığından beri içinden hiç çıkmadı.” İşte insan gerçekten Allah’ın mâbedidir, gönül”

“------- Hakk Teâlâ, kullarının fenâlığına karşı iyilikle mukâbele buyurup onları affeder. Ancak affa mazhar olan günâhkâr ile takvâ sâhibi arasında fark vardır. Günâhkâr affedilir, canını kurtarır; fakat takvâ ehlinin ulaştığı makâmdan mahrûm kalır. Nasıl ki”

“inmiştir. Ukbe’nin düşmanlığı bununla da sınırlı kalmamış, Kâbe’nin yanında namaz kılan Peygamberimizin secdesi sırasında üzerine yeni doğuran devenin işkembesini atmış, bir başka seferinde secdedeyken elbisesini boynuna dolayıp onu boğmaya kalkışmıştır. Bu s”

“ı- nıfları olan ilâhiyyat tahsili yapılacak yegane okuldur. Beytullah da buradadır. Ancak bütün bunlardan bizleri uzaklaştıran zıt güçler de “şeytan” buradadır. Her işlere yardımcı güçler de “melek” buradadır. Her türlü ahlâkları olan hayvanlar da buradadır ve”

“celiyor, yani mekanın yüceliği onu yüceltmiş oluyor, mesela kâbeye gitmiş bir insan mekanın yüceliği ile yücelmiş oluyor. Hacı olunca mekan onu yükseltmiş oluyor. Ama irfan ehli, arif bir zat olduğu zaman onun yücelik kendinde mekan ona bir şey yapamıyor, me”

“evhid eden kimseler oldukları için mertebe-i câmia denilen kâbe kavseyn makamını idrak etmişlerdir. Şu hâlde ashâbü’l-meş’eme nefsi, ashâbü’l-meymene kalbi, sâbikûn ise ruhu temsil eder. Zira terbiye edilmemiş nefis, hevâ ve benlik ekseninde hareket ettiğin”

“---------- Kâ’be’i Muazzamada selâm kapısı. Mekke de Beytullaha girilen “(24) no lu kapıdır.” Bab-üs selâm. Efendimiz (s.a.v.) in Kâ’be’ye girişte kullandığı kapıdır. Hacca ilk gidenlerin Kâ’be’ye girişte bu kapıyı kullanmalarının efdal olduğu”

“...nı…….daha aklıma gelmeyen tüm döngüleri düşününce merkezin muhteşemliğini anlar gibi oluyor insan. Merkezin dairenin tüm noktalarına eşit mesafede olmasının da ayrı hikmetleri olmalı. Herşey İlahi Kudretin kararladı...”

“...-i Şerif buyurmuş Efendimiz. Ashab-ı Kiram, Cennet bahçeleri nedir ya Rasulullah diyerek suallerine cevaben “Zikir halkalarıdır” diye cevap vermiştir. Yani zikir halkası Cennet bahçesidir oralara uğrayın demektir ya...”

“Bu ayet nazil olduğunda Müşriklerin dikkatini celbetmiştir. Kâbe duvarında asılı şiirlerin en üstünü sayılan İmr’ül Kays’ın şiiri 70 yıldan fazla asılı kalmıştı. Onun kız kardeşi bu ayeti duyduğu zaman “Artık kimsenin bir diyeceği kalmadı.” Diyerek Kâbe duvarı”

“Kâbe’nin kapıları da (94) tür, (94) üncü kapının üs-tünde birde ayrıca ikinci kata çıkan bir kapı daha vardır, onunla (95) olmaktadır, her iki halde de sayı toplandığında (13) ve (14) etmekt”

“id mânâsınadır. O günkü dünyada belirgin olarak ibadet yeri Kâbe-i Muazzama, ve ondan sonra yapılan Mescidil Aksa. Aksa demek, en uzak. Bir hayli uzak. İşte burası Kâ’be-i Muazzama hükmünde olan, Allah’ın zâtından en uzak mesafede olan mescid, bu dünyanın tama”

“k gösterirsek Ye’cüc ile Me’cüc ortaya çıkar ve bizim gönül Kâbemizi putlarla doldurur. Zâhiri olarak kıyamet alâmetlerinden olan Ye’cüc ile Me’cüc’ün ortaya çıkması bize kıyametin Mûseviyyet idraki üzerine ağırlaşmış olan bozuk bir düşünce yapısı üzerine kopa”

“essemiy’ul aliymü. (2-127) Hatırla ki. İbrahim Beytullah'ın temellerini İsmail ile beraber yükseltiyor, ey Rabbimiz! Bizden kabul buyur, şüphe yok ki sen işitensin ve bilensin, diyordu. Bu gün Hacılar hacca gittiği vakit o hadiselerin geç”

“...ın dışında bir yerde meydana gelmedi, Allah’ın dışı diye bir yer yok zaten. Bakın buradaki ifade çok değişiktir. Allah güzeldir güzeli sever diyor ya bir hadis-i şerifte “Allahu cemiul yuhubb-ul cemel” Allah güzeldi...”

“...ol olarak. İşte bir ömür boyu içerisinde seyrini sürdüren kişinin bazı düşme halleri olur ve peygamberlerde de görülen hadiseler bunlardır. Bunlar da yani bir kişi, bir derviş seyr-i sülük yolunda düşmüş ise yani be...”

“ek isrâ yani “sıratullah” başlamış oldu. Sırat-ı müstakîm Kâbe’nin kapısına kadar getirmektedir oradan arşa ise sıratullah îtibarıyla çıkılmaktadır. Hakka doğru yürüyüşüne Mûsâ (a.s.) mânâsı ve âsâsı ile devâmeden bu seyir Îsâ (a.s.) ile gökyüzüne çıkmakta”

“Babam bu çizimin “Hicr” kısmı eksik demişti. Fakîr de bu kâbe şekli, gönül kâ’be-sini ifâde etmektedir. Onun için “Hicr” kısmı yok demiştim. [17] Şimdi bu zuhûrât ve devâmında olan, müşâhade ve tecellisi ile bu zuhûrâtı yorumlamaya çalışalım. Apartman”

“, tecelli-i zat, zati tecelli mertebesini belirtmekte. İşte Beytullah, Beytü'l Haram bu gün mevcut ama Beytü'l Makdis mevcut değil, mana olarak mevcut ama fiilen mevcut değil. Kapsamını Beytü'l Haram'a nakletti Cenab-ı Hakk, bütün tecellilerin tamamı artık ora”

“lani: “Mâsivâdan arınmış bir gönül marifetullah taliplerine Kâbe olur” diyerek,   İnsân-ı Kâmil’in gönlünü Allah’ın yer yüzündeki hazinesi, ilâhî sırların mahzeni; hatta mülk âleminin mutasarrıfı olarak görür. Vuslata ermenin yolu bu gönüllere girmektir.”

“liniyor. Emin belde mertebe-i Muhammediyye ve ondan kasıt Kâbe-i Şerif ve Mekke-i Mükerremedir. Kişi kendi gönül kâbesine girdiği anda orası emin belde olmaktadır çünkü her türlü nefsâniyetten, cinniyyetten, şeytaniyetten arındırılarak oraya girilebildiği”

“n. Hakikat-i Muhammediyenin Elif, Lam, Mim’inden Habirsin, Kâbe’dir gönül  âlemin, vahdetin Nur-i Muhammedisi’nin hakikat-i Muhammed’isinin teknesini çekersin yıldız ve ayın ile… Hakk’ın sakisi, sahiptir tevhid atına, hakikati Muhammed’inin Vahdetinin Yakin”

“nişanelerindendir. Onun için her kim hac ve umre niyetiyle Kâbe’yi ziyaret eder ve onları da tavaf ederse, bunda bir günah yoktur. Her kim de gönlünden koparak bir hayır işlerse, şüphesiz Allah onu bilir, karşılığını verir. Safa ve Merve tepeleri Alla”

“n içinde bulunan da Zat’i tecelli olan Kabe-i Muazzama yani Beytullah Allah’ın evi bulunur. Ma'lûm olsun ki, "esîr" ta'bîr olunan mevcûd, ancak nefes-i rahma­nidir. Bu alemin en küçük parçasına “esir” denir. “esir” dediğimiz zaman köle manasındaki esir”

“ak gereklidir. Mevlânâ Hazretlerinin buyurdukları gibi, “Kâbe-i Şerif yapıldığından beri Allah Teâlâ hazretleri onun içine girmedi ancak insanın gönül evi yapıldığından beri içinden hiç çıkmadı.” İşte insan gerçekten Allah’ın mâbedidir, gönül âlemi dediği”

“az, yaklaşmasın zaten, dokunmasın. Bir başka misal verelim: Kâbe-i Şerif Hıristiyanlara haram, ama Müslümanlara harem, Müslümanlara serbest. Neden? Zat mertebesinin taşıyıcıları çünkü, Allah esmasının taşıyıcıları Müslüman'lar, İslam'lar. Ama mü'min ve muvahhi”

“ekiyor. İslâm dininin içerisinde helezon olan ilmi Ledün ki Kâbe-i Şerif’in etrafında dönmek bunun en bariz ifadesidir, helezon olarak yükselince zaman ve mekân değiştirdiğimizden anlayış-larda farklılaşmalar olmaktadır ve bu tatbikatların üzerine yeni birşeyl”

“konuda hadîs-i şerifte şöyle buyrulmuştur: “Kalbil mü’minü beytullah ve kalbül mü’minü arşullah ve kalbül mü’minü hazainullah ve kalbül mü’minü mir’atullah...” “ Mü’minin kalbi beytullahtır, ve arşullahtır, ve Allah’ın hazinesidir ve Allah’ın ay­nasıdır.””

“aten içinde bulunduğu hâlin âhiretteki tezahürüdür. Kâmil, 'Kâbe kavseyn' makamında cennetin ötesine geçer. Zira bilir ki asıl cennet, Hakk'ın cemâlini müşahededir." [28] ----------------- وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ {الشعراء/91} “”

“هُ) Allah (c.c)’ın eli olduğu ifâde edilmektedir. Nasıl ki Kâbe-i şerif tavaf edilirken, Hacer’ül esved (اَللهُ) Allah (c.c)’ın remzi olarak sağ el ile selâmlanırsa, namazda sağ ve sol el kaldırılmak ile “Gönül Kâ’besi” yâni Hakîkat-i Muhammedi selâm’lanm”

“amıştır. “Nûh” (a.s.) ile devam etmiş, “Îbrâhîm” (a.s.) ile Beytullah’ta makam tutmuş ve ayak izi olmuş. “Yûsuf” (a.s.) ile Mısır’a yolculuk olmuş, “Musâ” (a.s.) ile Mısırdan çıkış ve dönüş 5 olarak (Benî İsrâîl) yâni Allah’a, mânâ yolculuğu ve eriştiği y”

“Beytullah’ın tamirinde ise İbrâhim ’in (a.s.) yardımcısının İsmâil (a.s.) olduğu açık olarak ifade edilmiştir. “Yeri geldiğinde tekrar bakacağız.””

“...yönlü tahsis edildiği için putperestlik olmuş oluyor. Ama Kabe-i Muazzama’da Müslümanlar Cenab-ı Hakk’ı hiçbir şekilde sınırlamıyorlar, sadece Allah ismiyle yöneliyorlar, Zatullah diye, Allah’ın evi diye yani ism-i...”

“anlarıyla birlikte, hem de hep tefekkür halinde idi. Hani o Kâbe'nin tamirinde, Hacerül Esvet'in, taşının konma hadisesi var. Hani dediler ya işte: Şu kapıdan, şu istikametten gelen bir kişi hakem olsun bize diye. Baktılar bir müddet sonrada Hazreti Muhammed g”

“ttiği takdirde 9 Beytullah'a haccetmendir". Yabancı: "Doğru söyledin" diye tasdik etti. Sonra tekrar sordu: "Bana iman hakkında bilgi ver!" Hz. Peygamber (aleyhisselâtu vesselâm)açıkladı: Allah'a”

“enat ve zuhur nokta zuhur mahali olan Kabe-i Muazzama, yani Beytullahtır. Böylece la taayyün olan Zat-ı Ahadi yani hiçbir zuhuru olmayan tayini ölçüsü herhangi bir yapısı olmayan Zat-ı Ahadi, zuhura meyl ettikde, yani ahadiyet Zat’ında kendini bilinmeye mey”

“ibe tesadüf edip, tevâzuan ona eğilirler. Râhib dahi bi'l-mukâbele öyle yapar. Her ikisi de uzatarak o halde kalır. Nihayet râhib doğrulur; Mevlânâ efendimiz dahi doğrulup geçer giderler. Bu hâlin sebebini soranlara Cenâb-ı Pîr-i dest-gîr cevaben buyururlar”

“i secde yeridir, bu alemin merkezi olan da Kabe-i Muazzama; Beytullah da Allah’ın evidir, burasını böyle bilelim yani Allah buradan uzaklarda değil, Allah gayblarda da değildir. Gerçi Cenab-ı Hakk’ın “Gayb” ismiyle de özelliği var, “Zahir” ismiyle de özelliği”

“nyada göründükleri son noktadır. Çünkü onların bedenleri de beytullah olmuştur, Hakk’ın ruhunu muhafaza ettiklerinden, Hakk’ın tecellisini muhafaza ettiklerinden aynen “ruh” gibi olmuştur onların cesetleri de. İşte bu yönden ziyaret edilir türbeleri zaten. Onl”

“...mutlaka geçmek gerekir ki bunun bir hakikati Kabe-i Muazzama’da İbrahim mertebesinin bulunması bunu göstermektedir. Yani Allah’ın (c.c.) haremine ancak İbrahim mertebesinden yol vardır, başka türlü yoktur. Eğer onu...”

“Kâbe kaldırılsa şaşırırlar, Birbirine secde etmedeler,”

“meksizin ifade edilmesinde büyük hikmetler olduğu açıktır. Beytullah’ın tamirinde ise İbrâhim ’in (a.s.) yardımcısının İsmâil (a.s.) olduğu açık olarak ifade edilmiştir. “Yeri geldiğinde tekrar bakacağız.””

“...Âdem (a.s.)'da ulû'l-azm, rasul peygamberlerden olduğundan, işte ağaçla risalet sayısının aynı olması, iki hakikatin bir ma’nâyı ifade etmesindendir. Âdem (a.s.) ve Havva anamızın bulundukları cennet, esmâ cenneti o...”

“arak Zat mertebesi itibarıyla belirtilen hali Kabe-i Şerif, Beytullah yani Allah’ın Evi bizim bulunduğumuz bu alemde. Dolayısıyla biz burasına basit öylece hani sıradan bir yer gibi görüp vehim ve hayal hükmünde olduğumuz zaman kötülemeye çalıştığımız bu yer a”

“...bi 13 sayısı Hz. Rasulullah’ın şifre rakamıdır. Birçok oluşum bu sayı ile ilgilidir, yeri geldikçe kısa kısa ifade etmeye çalışıyoruz. Zati tecellinin kaynağı olan “Mekke-i Mükerreme”de Hz. Rasulullah’a ait olan Mir...”

“(Mekke'nin fethi). (Ey Muhammed!) Mü'minleri müjdele! “Beytullah-Beyt-ul atik- Beyt-ül haram-haremi şerif kâ’be-i muazzama” gibi isimlerle anılan bu muazzam Zat-i tecellinin indiği mekân, bütün âlemler de sadece bu küçücük arz-dünyadamı olacaktır? Eğer bö”

“ytullah" (bu zeytinyağı da Allah'ın yağıdır), "Haza beyti Beytullah" (Cami de Allah'ın evidir) deyip kırbasını doldururken müezzin çıkmış. Elindeki sopayı herifin kafasına vururken "haza matrak mintarafillah" (bu sopa da Allah tarafındandır) demiş. Cenâb-ı”

“inden sakınsınlar>> İnsân-ı Kâmil gönül Kâ’be’si dir, Beytullahtır, hanımları ise Annelerimizdir. Bilerek veya bilmeyerek yapacağımız yanlış fiillerden Rabb’ım bizleri muhafaza eylesin. Terzi Baba (1) kitabının iyi okunması en iyi tavsiyelerden birisi”

“...hur, merkez olarak âlemde bulmak mümkün değildir. O halde insana yönelmek çok tabii bir hadisedir. Ancak zahir olarak, bu iş böyle olmaz, bunun hakikatini bilen ancak bunu yapabilir. Zahir ehlinin bunu yapması aynen...”

“...ndimiz zamanındaki tamirattan sonra küp şeklini aldığı için “Küp” Kabe dendi. Daha evvelki şekli küp değildi. 15 metre uzunlukta 11 metre genişlikte 13 metre yüksekliğinde idi. Arka tarafı da ovaldi. Onun ismi ezeld...”

“metullâhi ve berekâtühü Nûr-u aynım Sabri Bey, Bilmukâbele ramazân-ı şerifinizi tebrik ederiz. Bizim damat Adana’da Recai’ye misâfir gittiler, karı koca. Fakir de Gedikpaşa’da dükkânlarını bekliyorum. Her günkü hâsılâtı alıp akşam 7’de eve dönüyoruz.”

“e sayısı ve 62 “Hâmid” esmâsı, Makam-ı Mahmûd’u vermekte ve Kâbe’nin merkezi olan İnsân-ı Kâmil’dir. Marmara’da olması ve Necdet Babamız’a yakın olması da gayet manidardır. DOĞDULAR, YAŞADILAR, ÖLDÜRDÜLER, ÖLDÜLER. Bugün öğlen vardiyası için işe gelir”

“al, makam-ı aşk-ı Hakk’tır bu. Tavaf eyler durur herkes, o kâbe bil mekânımdır, Bize ehl-i dilân derler, makam-ı evliyadır bu. Yok oldu girdi girenler, var oldu çıktı menzilden, Ne türlü kelâm etsem bilinmez, beyt-i Hakk’tır bu. “Leyse fiddar, gayruhu dey”

“dirilen âlemi meydana getiren bu yedi sıfat-ı sûbûtiyyedir. Kâbe-i Şerifte bulunan yedi minarede bu her bir ismin sembolüdür. Evvelâ Hayat lâzımdır çünkü hayât olmaz ise hiçbir şey olmaz. Hayy isminin zuhuru ile en küçüğünden en büyüğüne kadar bütün varlık”

“zâhir tecel- lisi olan “beyt’ül atik” (eski – ezeli ev). Beytullah olan Kâ’ be-i muazzama’ dır. Bâtınî mânâda “zâlûmen cehulâ” bu demektir. “O nu insân yüklendi” ifadesiyle (haşa…) Cenâb-ı H”

“erin göğün sırlarını taşıyandır BU. Temaşa eden gönüllere Beytullahtır, Hak Hem beşerdir, Lâkin Hazreti İnsandır BU. 75 Bütün Peygamberleri doğrulayandır, Gören gözler için seyri Cemalullahtır BU. İlim ve İrfan kapısında olanlara Cebrâîldir Derman”

“a vermek istiyorsa talebesine yükler “vene fahtü” ile gönül kâbesine o emâneti vermek ister, talebe de gözüyle zâhirini gönlü ile de bâtınına bakarsa ne aldığını görür ve bilir ve idrak eder yaşar aldığını kaybetmeden şükrünü eda eder himmetini bir kat dah”

“a “Hüviyyeti” ve “İnniyyeti” zuhura çıktı. Hüviyyeti (Beytullah) “Beyt’ül Atik”in ve “mükevvenat” âlemlerinin kaynağı: İnniyeti ise (Hakikati Muhammedi) Kur’an ve insanın kaynağı oldu. Bu iki kaynağın toplu ifadesi ise “Kelime-i Tevhid” “lâ”

“zekât vermen, Ramazan orucu tutman, gücün yettiği takdirde Beytullah'a haccetmendir". Yabancı: "Doğru söyledin" di­ye tasdik etti. Sonra tekrar sordu: "Bana îmân hakkında bilgi ver!" Hz. Peygamber (aleyhisselâtu vesselâm) açıkladı”

“...-i Şerif buyurmuş Efendimiz. Ashab-ı Kiram, Cennet bahçeleri nedir ya Rasulullah diyerek suallerine cevaben “Zikir halkalarıdır” diye cevap vermiştir. Yani zikir halkası Cennet bahçesidir oralara uğrayın demektir ya...”

“urada “Hüvviyyeti” ve “İnniyyeti” zuhura çıktı. Hüvviyeti (Beytullah) “Beyt’ül Atik”in ve “mükevve-nat” âlemlerinin kaynağı: İnniyyeti ise (Hakikati Muhammedi) Kûr’ân ve insânın kaynağı oldu. Bu iki kaynağın toplu ifadesi ise “Kelime-i Tevhid” 80 “lâ ilâ”

“...getirilen taşlardan yapılmıştır. Granit taşlarından yapılmıştır. Taş olarak onlarda bir özellik yok Kabe-i Muazzamada. Ama o yerde ve o mahal olarak yerde hani Kabe-i Muazzamanın olduğu yere “Mekke” diyorlar ya bir...”

“...tlerini talep ettiklerinden kendilerine bunlar verilmiştir. Kabe-i Muazzama’da bulunduğum sıralarda uzaktan da olsa vakit buldukça insanları tetkik edip aralarında irfan ehli olup olmadıklarına bakardım. Fakat ne ya...”