TB. Kelime-i Mûseviyye & Hâlidiyye eserinin yapısı nasıldır, hangi bölümlere ayrılır?

Terzibaba'nın "Kelime-i Mûseviyye" adlı eseri, tasavvufî bir bakış açısıyla Kelime-i Tevhîd ve Kelime-i Risâlet'in mânevî derinliklerini ve işleyişini ortaya koyar. Eserin temel yapısı, bu iki kutsal kelimenin farklı veçhelerini katmanlı bir şekilde incelemeye dayanır. İlk olarak, Kelime-i Tevhîd'in "inişini ve oluşumunu" (nüzul) ve ardından "yükselişini" (urûc) ele alır. Bu yükseliş, kişinin Kelime-i Tevhîd içinde ilerleyerek "Hû"ya ulaşmasını ifade eder². Eser, Kelime-i Tevhîd'in lafzen (sözlü olarak) ve şuhûden (görerek, yaşayarak) söylenme mertebelerini de inceler³.

Kelime-i Tevhîd'in yapısını "lâ ilâhe" bölümünü nehiy (yasaklama) ve "illâ Allah" bölümünü ispat olarak iki ana kısma ayırır. Bu iki bölümün birleşimiyle 18 sayısına ulaşılır ve bu sayının 18.000 âlemi bünyesinde topladığı belirtilir¹. Eser, Kelime-i Tevhîd'in ayetlerdeki ifadelerini "kendinin tanıtımı" olarak, hadislerdeki ifadelerini ise "dua mahiyetinde" olarak değerlendirir⁴. Kelime-i Risâlet'in ("Muhammederrasûlullah") oluşumu ve nüzulü de eserin önemli bir bölümünü teşkil eder⁵. Terzibaba, bu eserini 2001 yılındaki Umre ziyaretleri sırasında, özellikle Haremeyn'de tefekkür ağırlıklı bir süreçte oluşturmuştur⁶. Eser, Kelime-i Mûseviyye'de mündemiç olan "Hikmet-i Ulviyye" fassını da içerir ve Hz. Mûsâ'nın melek vasıtası olmaksızın Allah Teâlâ'dan vahiy alması gibi üstün mertebelerine değinir⁷.