Yûnus Sûresi 64. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Yûnus 64Cüz 11 · Sayfa 216

Yûnus Sûresi 64. Âyet

يونس

Lehumu-lbuşrâ fî-lhayâti-ddunyâ vefî-l-âḣira(ti)(c) lâ tebdîle likelimâti(A)llâh(i)(c) żâlike huve-lfevzu-l'azîm(u)

Dünya hayatında da, ahirette de onlar için müjde vardır. Allah'ın sözlerinde hiçbir değişme yoktur. İşte bu büyük başarıdır.

Yûnus Suresi 64. ayet, müminlere dünya ve ahirette vaat edilen müjdeyi, Allah'ın sözlerinin değişmezliğini ve bunun büyük bir kurtuluş olduğunu vurgular. Ayet, ilahi vaadin kesinliğini ve bu vaade nail olmanın yüceliğini dilbilimsel bir derinlikle ifade etmektedir.

1ٱلْبُشْرَىٰb-ş-r

Kök:بشر—İnsan ruhunda sevinç ve neşe uyandıran güzel haber, müjde.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'büşrâ' kelimesini, 'bir haberin güzelliği sebebiyle yüzün renginin değişmesi' olarak açıklar. Ayetteki 'lehumu'l-büşrâ' ifadesi, müminlere hem dünyada hem de ahirette verilecek olan sevindirici haberleri, yani ilahi lütuf ve mükafatı ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'büşrâ'yı 'sevindirici haber' olarak yorumlar. Ayetteki bağlamda, Allah'ın dostlarına dünya hayatında iyi rüyalar, salih amellerin kabulü ve ahirette cennetle müjdelenmeleri kastedilmektedir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'büşrâ' kavramının Kur'an'da genellikle Allah'ın müminlere yönelik lütuf ve vaatlerini içeren 'iyi haber' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'büşrâ', Allah'ın dostlarına dünya ve ahiretteki kurtuluş ve mutluluk vaadinin somut bir ifadesidir.

2تَبْدِيلَb-d-l

Kök:بدل—Bir şeyi başka bir şeyle değiştirmek, yerine koymak.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'tebdîl'i 'bir şeyi başka bir şeyle değiştirmek' olarak açıklar. Ayetteki 'lâ tebdîle li-kelimâti'llâhi' ifadesi, Allah'ın vaatlerinin, hükümlerinin ve sözlerinin asla değişmeyeceğini, bozulmayacağını ve yerine başka bir şeyin konulmayacağını vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'bedel' kökünden türeyen 'tebdîl'in, bir şeyin zatını veya niteliğini değiştirmek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanım, Allah'ın kelimelerinin (vaatlerinin ve kanunlarının) mutlak ve değişmez olduğunu, zamanla veya şartlarla ortadan kalkmayacağını ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'tebdîl'in Kur'an'da genellikle ilahi hükümlerin veya vaatlerin değiştirilmesi bağlamında kullanıldığını ifade eder. Bu ayetteki 'lâ tebdîle', Allah'ın müminlere verdiği müjdenin ve ahiret vaadinin kesinliğini ve geri dönülmezliğini pekiştirir.

3لِكَلِمَـٰتِk-l-m

Kök:كلم—Allah'ın sözleri, vaatleri, hükümleri ve kanunları.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kelime'nin 'anlam ifade eden lafız' olduğunu belirtir. Allah'a nispet edildiğinde ise 'kelimâtullah', O'nun vaatlerini, hükümlerini, emirlerini ve yaratma kudretini ifade eder. Ayetteki 'kelimâtullah', müminlere verilen müjde ve kurtuluş vaadinin ilahi bir söz olduğunu ve bu sözün değişmezliğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'kelime'nin geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu ve Allah'a atfedildiğinde O'nun iradesini, kudretini ve vaatlerini kapsadığını ifade eder. Ayetteki 'kelimâtullah', Allah'ın müminlere yönelik ebedi müjde ve kurtuluş vaadinin kesin ve değişmez bir ilahi beyan olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'kelimâtullah' kavramının Kur'an'da sadece sözlü ifadeleri değil, aynı zamanda Allah'ın evrendeki yaratıcı eylemlerini ve değişmez kanunlarını da kapsadığını belirtir. Bu ayette, 'kelimâtullah' Allah'ın müminlere yönelik vaatlerinin ve takdirinin mutlak ve şaşmaz olduğunu ifade eder.

4ٱلْفَوْزُf-v-z

Kök:فوز—Arzu edilen şeye ulaşmak, kurtuluşa ermek, başarı kazanmak.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'fevz' kelimesini 'istenen şeye ulaşmak ve korkulan şeyden kurtulmak' olarak açıklar. Ayetteki 'zâlike huve'l-fevzu'l-azîm' ifadesi, Allah'ın müminlere verdiği müjdeye nail olmanın, dünya ve ahiretteki en büyük başarı ve kurtuluş olduğunu belirtir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'fevz'in 'bir şeye ulaşmak ve ondan faydalanmak' anlamına geldiğini ifade eder. Ayetteki 'el-fevzu'l-azîm', müminlerin Allah'ın vaat ettiği cennete ve rızaya ulaşarak elde edecekleri eşsiz ve yüce kurtuluşu vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'fevz' kavramının Kur'an'da genellikle 'kurtuluş' veya 'başarı' anlamında kullanıldığını ve özellikle 'el-fevzu'l-azîm' (büyük kurtuluş) ifadesinin cennet ve Allah'ın rızasına ulaşmayı ifade ettiğini belirtir. Bu ayette, Allah'ın değişmez vaatlerine iman edenlerin elde edeceği nihai ve en büyük başarıyı temsil eder.

Yûnus Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

“Lehumu-lbuşrâ fî-lhayâti-ddunyâ vefî-l-âhira(ti) lâ tebdîle likelimâti(A)llâh(i) zâlike huve-lfevzu-l’azîm(u)” Dünya hayatında da, ahirette de onlar için müjde vardır. Allah’ın sözlerinde hiçbir değişme yoktur. İşte bu büyük başarıdır. (10/64)

Dünya hayatındaki müjde kendi varlıklarında Hakk’ı bulmaları ve kendilerin ihsan olunan irfaniyet ilmidir. Ve ahirette ise bu ihsanı, ihsan etmeleri karşılığında muhsinlerden olmaları ve zât cennetleridir.

Allah’ın kelimesi içinde değişme yoktur. İşte bu büyük başarı ve zaferdir.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(5)

Esintiler (4)Terzi Baba (Cilt 1)Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Terzi Baba'ya Dair Zuhûrât (3)Rüyâ ve Mânâ Âlemi — Tuzak, Mekr, Hileli Zuhûrât (6)Zümer Sûresi