Yûnus Sûresi 79. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Firavun kelimesi, Mısır krallarının lakabıdır ve Kur'an'da genellikle Hz. Musa'ya karşı çıkan zalim hükümdar için kullanılır. Ayetteki bağlamda, sihirbazları toplayarak Hz. Musa'ya karşı koymaya çalışan otoriter lideri ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Firavun, Mısır'ın eski krallarına verilen bir isimdir. Kur'an'da ise genellikle kibir ve zulmün sembolü olarak zikredilir. Bu ayette, kendi gücüne güvenerek ilahi mesajı reddeden ve sihirle mücadele etmeye çalışan bir karakteri temsil eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Kelime, 'gelmek' veya 'getirmek' anlamındaki 'etâ' fiilinden türemiş bir emir kipidir. Firavun'un ağzından çıkan bu emir, onun mutlak otoritesini ve istediği kişileri huzuruna çağırma yetkisini gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Buradaki 'îtûnî' ifadesi, 'bana getirin' anlamında olup, Firavun'un sihirbazları kendi yanına çağırmasını mecazi olarak ifade eder. Bu, onun emrinin derhal yerine getirilmesi gerektiğini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Sihir, gerçeği olduğundan farklı göstermek, göz boyamak veya gizli yollarla etki etmek demektir. 'Sâhir', bu fiili gerçekleştiren kişidir. Ayette Firavun'un, Hz. Musa'nın mucizelerini sihir olarak algıladığı ve ona karşı kendi sihirbazlarını topladığı anlaşılır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'sihir' kavramı, genellikle ilahi gücün karşısında duran, aldatıcı ve yanıltıcı bir eylem olarak ele alınır. 'Sâhir' ise bu aldatıcı eylemi gerçekleştiren kişidir. Firavun, Hz. Musa'nın mucizesini sihir olarak niteleyerek, kendi sihirbazlarıyla ona karşı koymaya çalışmıştır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Sâhir kelimesi, 'sihir' kökünden türemiş olup, insanları etkilemek, yanıltmak veya doğaüstü güçleri kullandığını iddia etmek suretiyle olağanüstü işler yapan kişiyi ifade eder. Ayette, Firavun'un Hz. Musa'nın mucizelerine karşı kendi 'sâhir'lerini devreye sokma çabası vurgulanır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): 'Alîm', 'ilim' kökünden türemiş olup, bir konuda derin bilgi sahibi olanı ifade eder. Ayette 'sâhirin alîm' ifadesi, Firavun'un sadece sihirbazları değil, sihir konusunda en bilgili ve uzman olanları istediğini gösterir. Bu, onun Hz. Musa'nın getirdiği şeye karşı en güçlü cevabı verme arzusunu yansıtır.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): 'Alîm' kelimesi, burada 'sâhir' kelimesinin sıfatı olarak gelmiş ve sihirbazların sadece sihir yapabilen değil, aynı zamanda sihir ilminin inceliklerine vakıf, usta kişiler olduğunu belirtir. Firavun, en yetenekli ve bilgili sihirbazları toplayarak Hz. Musa'yı alt etmeyi hedeflemiştir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): 'Alîm', ilim sahibi, çok bilen demektir. Bu ayette sihirbazların niteliğini belirtmek için kullanılmıştır. Firavun, sıradan sihirbazlar yerine, sihir sanatında derinlemesine bilgi ve tecrübeye sahip olanları talep ederek, Hz. Musa'nın mucizelerini 'büyük bir sihir' olarak gördüğünü ve ona ancak bu seviyedeki uzmanlarla karşı konulabileceğine inandığını ortaya koyar.