Fîl Sûresi 3. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'irsâl' (إرسال) kelimesinin bir şeyi serbest bırakmak, salıvermek ve göndermek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'ersel' fiili, Allah'ın kudretiyle kuşları Ebrehe ordusunun üzerine musallat etmesini, onları belirli bir görevle sevk etmesini ifade eder. Bu, sıradan bir gönderme değil, ilahi bir iradenin tecellisidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ersel' fiilinin mecazi olarak bir şeyin üzerine musallat etmek, salmak anlamında kullanılabileceğini ima eder. Ayetteki kullanımı, kuşların Ebrehe ordusuna karşı bir ceza aracı olarak gönderildiğini, onların üzerine salındığını gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'risâlet' (رسالة) kökünden türeyen kelimelerin genellikle ilahi bir mesajın veya elçinin gönderilmesiyle ilgili olduğunu belirtir. Burada 'ersel' fiili, Allah'ın iradesinin somut bir tezahürü olarak, kuşların belirli bir ilahi görevi yerine getirmek üzere gönderildiğini vurgular, bu da olaya dinî bir boyut katar.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'tayr' kelimesinin genel olarak uçan varlıkları ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'tayran' kelimesi, Ebrehe ordusuna karşı gönderilen bu varlıkların kuş türünden olduğunu, ancak sıradan kuşlar olmadığını, ilahi bir müdahalenin aracı olduklarını gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tayr' kelimesinin hem tekil hem de çoğul anlamda kullanılabileceğini ifade eder. Ayetteki 'tayran' kelimesi, 'abâbîl' kelimesiyle birlikte kullanılarak, bu kuşların çok sayıda ve sürü halinde geldiklerini vurgular, bu da olayın büyüklüğünü ve etkisini artırır.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'tayr' kelimesinin bazen mecazi olarak da kullanılabileceğini, ancak bu ayetteki bağlamda somut bir varlığı, yani kuşları ifade ettiğini belirtir. Bu kuşlar, Allah'ın kudretinin bir göstergesi olarak, belirli bir görevi ifa etmek üzere gönderilmişlerdir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'abâbîl' kelimesinin 'ibîl' (develer) kelimesinden türediğini ve sürü sürü, bölük bölük anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, kuşların dağınık değil, organize ve çok sayıda gruplar halinde geldiğini, bu durumun Ebrehe ordusu üzerinde daha büyük bir etki yarattığını gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'abâbîl' kelimesinin tekilinin olmadığını ve daima çoğul olarak kullanıldığını, 'sürü sürü' veya 'bölük bölük' anlamında olduğunu açıklar. Bu, kuşların sayısının çokluğunu ve düzenli bir şekilde hareket ettiklerini vurgular, bu da ilahi müdahalenin gücünü ve planlılığını ortaya koyar.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'abâbîl' kelimesinin 'çeşitli ve dağınık gruplar' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki bağlamda, kuşların farklı yönlerden ve çok sayıda gelerek Ebrehe ordusunu kuşattığını, onların kaçış yollarını kapattığını ve paniğe sevk ettiğini ifade eder.