Hûd Sûresi 37. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Hûd 37Cüz 12 · Sayfa 225

Hûd Sûresi 37. Âyet

هود

Vasna'i-lfulke bi-a'yuninâ vevahyinâ velâ tuḣâtibnî fî-lleżîne zalemû(c) innehum muġrakûn(e)

"Gözetimimiz altında ve vahyimize göre gemiyi yap. Zulmedenler hakkında bana bir şey söyleme. Çünkü onlar suda boğulacaklardır."

Hûd Suresi 37. ayet, Nuh (a.s.)'a gemi yapma emrini ve zalimler hakkındaki ilahi hükmü bildiren önemli bir pasajdır. Ayet, 'gemi yapma', 'ilahi gözetim ve vahiy' ile 'zalimlerin akıbeti' gibi temel kavramlar etrafında şekillenmektedir.

1ٱصْنَعِs-n-a

Kök:ص ن ع—Bu kelime, Nuh (a.s.)'a gemi inşa etme emrini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'صنع' (sana'a) kelimesini bir şeyi ustalıkla ve özenle yapmak olarak tanımlar. Ayetteki 'اصنع الفلك' (ısna'il-fulke) ifadesi, Nuh (a.s.)'ın gemiyi sadece inşa etmekle kalmayıp, ilahi talimatlara uygun, sağlam ve dikkatli bir şekilde yapması gerektiğini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'صنع' kelimesinin Kur'an'da genellikle 'amel' (iş, eylem) anlamında kullanıldığını belirtir. Burada ise 'gemi yapma' gibi somut bir eylemi ifade ederek, Allah'ın emrinin fiiliyata dökülmesinin önemini gösterir.

2ٱلْفُلْكَf-l-k

Kök:ف ل ك—Bu kelime, Nuh (a.s.)'ın tufandan kurtuluş için inşa etmesi emredilen gemiyi ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'فلك' (fulk) kelimesinin hem tekil hem de çoğul için kullanılabileceğini belirtir. Ayetteki kullanımı, Nuh (a.s.)'ın inşa edeceği özel ve tek bir gemiyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'فلك' kelimesinin 'dönmek, yuvarlak olmak' kökünden geldiğini ve geminin su üzerinde hareket etmesiyle bu anlam ilişkisinin kurulduğunu ifade eder. Ayetteki 'el-fulk', Nuh (a.s.) ve inananları kurtaracak olan aracı temsil eder.

3بِأَعْيُنِنَاa-y-n

Kök:ع ي ن—Bu ifade, geminin Allah'ın gözetimi ve koruması altında inşa edildiğini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'أعين' (a'yun) kelimesinin mecazi olarak 'gözetim, koruma' anlamına geldiğini belirtir. 'بأعيننا' ifadesi, Allah'ın Nuh (a.s.)'ı ve yaptığı işi sürekli olarak denetlediğini ve koruduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'عين' (ayn) kelimesinin 'göz' anlamının yanı sıra 'gözetim, dikkat, koruma' gibi mecazi anlamlara da geldiğini açıklar. Ayetteki 'بأعيننا' ifadesi, Nuh (a.s.)'ın gemi yapım sürecinde ilahi bir himaye altında olduğunu ve Allah'ın her şeyi bildiğini ve gördüğünü belirtir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da Allah'ın sıfatlarının genellikle insanî terimlerle ifade edildiğini ve 'gözetim' gibi kavramların Allah'ın mutlak kudretini ve her şeye şahitliğini vurguladığını belirtir. 'Bia'yunina' ifadesi, Allah'ın Nuh (a.s.)'a olan özel ilgisini ve desteğini gösterir.

4وَوَحْيِنَاw-h-y

Kök:و ح ي—Bu kelime, geminin inşasının Allah'ın vahyettiği talimatlara göre yapıldığını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'وحي' (vahy) kelimesini 'gizli ve hızlı bir şekilde bildirmek' olarak tanımlar. Ayetteki 've vahyina' ifadesi, Nuh (a.s.)'ın gemiyi kendi bilgisiyle değil, doğrudan Allah'tan gelen ilahi talimatlar ve yönlendirmelerle inşa ettiğini gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'vahy'in Allah'ın peygamberlerine özel bir iletişim yolu olduğunu ve bu yolla gelen bilgilerin kesin ve bağlayıcı olduğunu belirtir. Nuh (a.s.)'ın gemi yapımındaki 'vahyina' ifadesi, bu sürecin tamamen ilahi iradeye dayandığını vurgular.

5تُخَـٰطِبْنِىh-t-b

Kök:خ ط ب—Bu kelime, Nuh (a.s.)'ın zalimler hakkında Allah'a ricada bulunmamasını emreder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'خطب' (hataba) kelimesinin 'hitap etmek, konuşmak, bir konuda talepte bulunmak' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'lâ tuhâtıbnî' (bana hitap etme/ricada bulunma) ifadesi, Nuh (a.s.)'ın zalimlerin affı veya akıbetlerinin değiştirilmesi konusunda Allah'a herhangi bir talepte bulunmasının yasaklandığını gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'muhâtaba'nın karşılıklı konuşma olduğunu ve buradaki nehyin, Nuh (a.s.)'ın zalimler lehine şefaat etme veya onların durumunu hafifletme yönündeki her türlü girişimini engellediğini açıklar. Bu, ilahi hükmün kesinliğini vurgular.

6ظَلَمُوٓا۟z-l-m

Kök:ظ ل م—Bu kelime, Allah'ın emirlerine karşı gelerek haksızlık ve zulüm işleyenleri ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'ظلم' (zulm) kelimesini 'bir şeyi ait olduğu yerden başka bir yere koymak, haddi aşmak' olarak tanımlar. Ayetteki 'zalamû' (zulmettiler) ifadesi, Nuh (a.s.)'ın kavminin Allah'a şirk koşarak, peygamberi yalanlayarak ve inananlara eziyet ederek büyük bir haksızlık ve haddi aşma içinde olduklarını belirtir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'zulm' kavramının sadece bireysel haksızlıkları değil, aynı zamanda Allah'ın birliğine ve peygamberlerine karşı gelmeyi de kapsayan geniş bir anlam taşıdığını vurgular. Nuh kavminin 'zulmü', onların ilahi düzene karşı gelmeleri ve bu nedenle helakı hak etmeleri anlamına gelir.

7مُّغْرَقُونَğ-r-k

Kök:غ ر ق—Bu kelime, zalimlerin tufanla boğularak helak edileceklerini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'إغراق' (iğrak) kelimesinin 'suda boğmak' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'muğrakûn' (boğulacak olanlar) ifadesi, Nuh kavminin inkarları ve zulümleri nedeniyle ilahi bir ceza olarak suda boğularak yok edileceklerini kesin bir dille ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'غرق' (ğarak) kelimesinin 'suyun içine batmak' anlamını taşıdığını ve 'iğrak'ın ise 'birini suya batırmak' olduğunu açıklar. Ayetteki 'muğrakûn' kelimesi, Allah'ın iradesiyle bu kişilerin suda boğulmaya mahkum edildiklerini ve bu hükmün kaçınılmaz olduğunu vurgular.

Hûd Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

~~11.37~
وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِاَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنٖى فِى الَّذٖينَ ظَلَمُوا اِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ
~ ~ ~

11.37 - Vasnaıl fulke biağyuninâ ve vahyinâ ve lâ tuhâtıbnî fillezîne zâlemû, innehum muğragûn.

Diyanet Meali:

11.37- "Gözetimimiz altında ve vahyimize göre gemiyi yap. Zulmedenler hakkında bana bir şey söyleme. Çünkü onlar suda boğulacaklardır."

Elmalılı Hamdi Yazır Meali:

11.37- Bizim nezaretimiz altında ve vahyimiz dairesinden gemi yap, hem o zulmedenler hakkında bana hitap etme, çünkü onlar gark edilecekler

Dağın başında gemi yapmak sınavdır!

Adet ve alışkanlıkların gözleri kör ettiği bir zamanda hakikat üzere olmak, dağda gemi yapmak gibidir…

Hayal tufan gibidir. Dağlar gibi güçlü ve sağlam olan akıllar bu alemi vücud zannedip hayali hakikat görmüştür. Bundan kurtuluş gemi mesabesinde olan Peygamberimizin sünnetine ve onun varislerinin göstereceği yola tabi olmakla ve seyri sülukla olur.

Tasavvufta gemi insan bedenidir. Mesnevi’de denir ki “Dünya gaspçıların elinden kurtulmak için yarıl da beyan olunan tarzda ayıplanıp, zararlardan emin ol!” Nuh as gemiye girecekler için dua ederken “ehlim (ailem)” demişti. Nesil duası önemlidir. Ama dinde iman bağı önemlidir.

Tekasür suresi çoklukla, dünya malıyla övünenler için gelmiştir. N.M.

rtfSndPly*11.38*
---------------------

11- Hud Suresi- Ayet 38

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Altı Peygamber - Hz.Nuh (a.s) Neciyullah