Yûsuf Sûresi 94. Âyet

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'fasl' kelimesinin 'ayırmak, ayırmak suretiyle uzaklaştırmak' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'faseletil îr' ifadesi, kervanın Mısır'dan ayrılıp Kenan diyarına doğru yola çıkmasını, yani bir yerden kopup uzaklaşmasını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'fasl' kelimesinin 'iki şey arasındaki bağlantıyı kesmek, ayırmak' manasına geldiğini açıklar. Burada kervanın, bulunduğu yerden ayrılıp başka bir yere doğru hareket etmesi, yani bir kopuş ve uzaklaşma eylemi olarak kullanılmıştır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'fasl' kelimesinin mecazi olarak 'bir yerden ayrılmak, uzaklaşmak' anlamında kullanıldığını belirtir. Kervanın ayrılması, yolculuğa çıkması ve böylece Yakup'un bulunduğu yerden uzaklaşması kastedilir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'rîh' kelimesinin hem maddi rüzgarı hem de koku, esinti gibi duyusal algıları ifade ettiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, Yakup'un Yusuf'un kokusunu, yani onun varlığının manevi bir işaretini hissetmesi anlamındadır; bu, fiziksel bir koku olmaktan ziyade ilahi bir sezgidir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'rîh' kelimesinin 'güzel koku' anlamında da kullanıldığını ve bazen de 'bir şeyin alameti, işareti' manasına geldiğini ifade eder. Yakup'un Yusuf'un kokusunu alması, onun hayatta olduğuna dair bir işaret ve müjde olarak yorumlanır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'rîh' kavramının sadece fiziksel rüzgarı değil, aynı zamanda ilahi bir esintiyi, manevi bir işareti de ifade edebileceğini belirtir. Yakup'un Yusuf'un kokusunu alması, onun ilahi bir lütuf veya sezgiyle Yusuf'un varlığını hissetmesi olarak değerlendirilebilir, bu da onun peygamberlik sezgisine işaret eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'fened' kelimesinin 'yaşlılık sebebiyle aklın zayıflaması, bunama' anlamına geldiğini açıklar. Yakup'un bu ifadesi, çevresindekilerin onun bu sözünü yaşlılık ve bunaklık alameti olarak görmelerinden duyduğu endişeyi dile getirir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'fened' kelimesinin 'yaşlılıktan dolayı aklın bozulması, saçmalamak' manasına geldiğini belirtir. Yakup'un 'lâ tufenidûnî' demesi, kendisinin bu sözünün akıl sağlığının yerinde olmadığını düşündürecek bir durum olmadığını vurgulamak içindir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'fened' kelimesinin 'yaşlılık sebebiyle aklın zayıflaması ve sözlerin tutarsız hale gelmesi' anlamında kullanıldığını ifade eder. Yakup'un bu sözü, kendisinin hala akıl ve muhakeme yeteneğine sahip olduğunu, bu hissin bir bunaklık belirtisi olmadığını ifade etme çabasıdır.