İbrâhîm Sûresi 6. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

İbrâhîm 6Cüz 13 · Sayfa 256

İbrâhîm Sûresi 6. Âyet

ابراهيم

Ve-iż kâle mûsâ likavmihi-żkurû ni'meta(A)llâhi ‘aleykum iż encâkum min âli fir'avne yesûmûnekum sû-e-l'ażâbi veyużebbihûne ebnâekum veyestahyûne nisâekum(c) vefî żâlikum belâun min rabbikum ‘azîm(un)

Hani Musa kavmine, "Allah'ın size olan nimetini anın. Hani O sizi, Firavun ailesinden kurtarmıştı. Onlar sizi işkencenin en ağırına uğratıyorlar, oğullarınızı boğazlayıp kadınlarınızı sağ bırakıyorlardı. İşte bunda size Rabbinizden büyük bir imtihan vardır" demişti.

Bu ayet, Musa'nın kavmine Allah'ın kendilerine bahşettiği nimetleri hatırlatmasını ve Firavun ailesinin zulmünden kurtuluşlarını vurgulamaktadır. Ayet, 'nimet', 'kurtuluş', 'azap', 'boğazlama' ve 'imtihan' gibi temel kavramlar üzerinden ilahi lütfu ve beşeri sınanmayı ele almaktadır.

1نِعْمَةَn-a-m

Kök:ن ع م—Allah'ın kullarına bahşettiği lütuf, ihsan ve iyilik.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nimet, 'na'm' kökünden türemiş olup, insanın faydalandığı, hoşuna giden her türlü iyilik ve lütuf anlamına gelir. Ayetteki kullanımıyla, Allah'ın İsrailoğulları'na Firavun'un zulmünden kurtararak bahşettiği büyük ihsanı ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Nimet, Allah'ın kullarına verdiği rızık, afiyet ve her türlü ihsandır. Burada, Firavun'un elinden kurtuluşun, Allah'ın onlara yönelik en büyük nimetlerinden biri olduğu vurgulanır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Nimet, Kur'an'da genellikle Allah'ın insanlara bahşettiği maddi ve manevi lütufları ifade eder. Bu ayette, Firavun'un zulmünden kurtuluş, Allah'ın İsrailoğulları'na yönelik özel bir nimeti olarak sunulur ve şükredilmesi gereken bir durumdur.

2أَنجَىٰكُمn-c-v

Kök:ن ج و—Bir tehlikeden, sıkıntıdan veya zor durumdan kurtarmak, selamete çıkarmak.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Necat, bir şeyden ayrılıp kurtulmak demektir. Ayetteki 'encâkum' ifadesi, Allah'ın İsrailoğulları'nı Firavun'un zulmünden ve ölümden kurtararak onlara emniyet ve selamet bahşettiğini gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Enca, bir şeyi bir yerden çıkarmak, kurtarmak anlamındadır. Burada, Allah'ın İsrailoğulları'nı Firavun'un elinden, yani onun köleliğinden ve işkencesinden kurtardığı mecazi olarak ifade edilir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Necat, bir tehlikeden veya sıkıntıdan uzaklaşmak ve emniyete kavuşmaktır. Ayetteki 'encâkum', Allah'ın kudretiyle İsrailoğulları'nı Firavun'un zulmünden ve ölüm tehdidinden kurtardığını, onlara yeni bir başlangıç imkanı sunduğunu belirtir.

3سُوٓءَs-v-e

Kök:س و أ—Kötülük, çirkinlik, zarar veren şey, sıkıntı ve azap.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Sû', insanı üzen, rahatsız eden, kötü olan her şey için kullanılır. Ayetteki 'sûe'l-azâb' ifadesi, Firavun'un İsrailoğulları'na uyguladığı işkencenin şiddetini, çirkinliğini ve onlara verdiği büyük zararı vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Sû', bir şeyin kötü ve çirkin olmasıdır. Burada 'sûe'l-azâb', azabın en kötü, en şiddetli ve en acı verici şeklini ifade eder. Firavun'un zulmünün niteliğini açıklar.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Sû' kelimesi Kur'an'da genellikle olumsuz durumları, kötülükleri ve sıkıntıları ifade eder. Bu ayette, Firavun'un İsrailoğulları'na uyguladığı işkencenin sadece fiziksel değil, aynı zamanda ahlaki ve psikolojik olarak da ne denli kötü olduğunu belirtir.

4يُذَبِّحُونَz-b-h

Kök:ذ ب ح—Boğazlamak, kesmek, özellikle kurban kesmek veya öldürmek amacıyla boğazını kesmek.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Zebh, hayvanın boğazını keserek canını almaktır. Ayetteki 'yüzebbihûne' fiili, Firavun'un İsrailoğulları'nın erkek çocuklarını acımasızca ve toplu bir şekilde öldürmesini, adeta hayvan keser gibi katletmesini ifade eder.

Ebû'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Zebh, boğazı kesmek suretiyle can almak demektir. Burada, Firavun'un İsrailoğulları'nın oğullarını öldürme eyleminin vahşetini ve kasıtlılığını vurgular, bu eylemin bir katliam olduğunu belirtir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Yüzebbihûne, burada mecazi olarak değil, gerçek anlamda boğazlayarak öldürmeyi ifade eder. Firavun'un zulmünün en acımasız yönlerinden birini, yani erkek çocuk katliamını açıkça ortaya koyar.

5بَلَآءٌb-l-v

Kök:ب ل و—Sınama, imtihan, deneme; bazen de sıkıntı, musibet veya lütuf şeklinde gelen bir test.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Belâ', bir şeyi denemek, sınamak anlamına gelir. Hem hayırla hem de şerle olabilir. Ayetteki 'belâun azîm' ifadesi, Firavun'un zulmünden kurtuluşun ve yaşanan tüm sıkıntıların, Allah tarafından İsrailoğulları için büyük bir imtihan olduğunu gösterir. Bu imtihan, onların şükür ve sabırlarını ölçmek içindir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Belâ', bir şeyi açığa çıkarmak, denemek demektir. Bu ayetteki 'belâun azîm', hem Firavun'un zulmüyle karşılaştıkları sıkıntının hem de bu sıkıntıdan kurtuluşun Allah'tan gelen büyük bir sınama olduğunu ifade eder. Bu sınama, onların imanlarını ve Allah'a bağlılıklarını ortaya koyar.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Belâ' kavramı Kur'an'da genellikle Allah'ın insanları denediği, onların sabırlarını, şükürlerini veya imanlarını sınadığı durumları ifade eder. Bu ayette, Firavun'un zulmünden kurtuluşun, İsrailoğulları için Allah'ın bir lütfu olduğu kadar, aynı zamanda onların bu nimete nasıl karşılık vereceklerini gösteren büyük bir imtihan olduğu vurgulanır.

İbrâhîm Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

O gün Mûsâ kavmine demişti bugün ise bizim kendi kavmimize bu denilmektedir. Bizim varlığımızda barındırdığımız ilâhi isimler bizim kavmimiz olmaktadır.

Erkek çocuklarının öldürülmesi varlığımızda zuhura gelen ilâhi hakîkâtlerin öldürülmesi yâni tevhid hakkında gelen ilham ve vâridatları toplayıp, yetiştiremediğimiz için nefsimiz bunları öldürüp hükümsüz hale yâni ilgisiz hale getirmektedir. Kızların bırakılması ise gelen oluşumlardan nefsâni olanların öldürülmemesidir.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Bir Hikâye, Birçok Yorum