Hicr Sûresi 90. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Hicr 90Cüz 14 · Sayfa 266

Hicr Sûresi 90. Âyet

الحجر

Kemâ enzelnâ ‘alâ-lmuktesimîn(e)

Nitekim biz kendi kitaplarını parçalara ayıranlara da (kitap) indirmiştik.

Bu ayet, 'muktasımin' kavramı üzerinden, ilahi mesajı parçalara ayıran, kendi çıkarlarına göre yorumlayan veya bir kısmını kabul edip bir kısmını reddeden zümreleri ele almaktadır. Ayet, bu tür bir ayrımcılığın ve keyfi yorumun sonuçlarına işaret etmektedir.

1أَنزَلْنَاn-z-l

Kök:ن ز ل—Allah'ın vahyi, kitabı veya hükmü yukarıdan aşağıya indirmesi, göndermesi anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nüzûl (نزول), bir şeyin yukarıdan aşağıya inmesidir. Kur'an bağlamında ise Allah'ın kelamının peygamberlere vahyedilmesi ve insanlara ulaştırılması anlamına gelir. Ayetteki 'enzelnâ' (أَنزَلْنَا) fiili, Allah'ın Kitap gönderme eylemini vurgulayarak, vahyin ilahi kökenini ve mutlak otoritesini belirtir. Bu, 'muktasımin'in vahyi parçalamasına karşılık, vahyin bütünlüğünü ve kaynağının tekliğini ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İnzâl (إنزال) kavramı, Kur'an'da Allah'ın insanlığa rehberlik olarak gönderdiği vahiyler için kullanılır. Bu, sadece fiziksel bir iniş değil, aynı zamanda ilahi bir mesajın insan idrakine sunulmasıdır. Ayetteki 'enzelnâ', Allah'ın 'muktasımin'e de Kitap indirdiğini belirterek, onların bu ilahi rehberliği nasıl parçaladıklarını ve tahrif ettiklerini daha da çarpıcı hale getirir.

2ٱلْمُقْتَسِمِينَk-s-m

Kök:ق س م—Kendi aralarında bölüşenler, parçalara ayıranlar, bir kısmına inanıp bir kısmını reddedenler veya yemin edenler anlamlarına gelir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Muktasımin (المقتسمين), 'kısmet' (قسمة) kökünden gelir ve bir şeyi bölüşmek, pay etmek anlamına gelir. Bu ayette, Kur'an'ı veya ilahi mesajı kendi aralarında bölüşen, bir kısmına inanıp bir kısmını reddeden veya kendi çıkarlarına göre yorumlayan kimseleri ifade eder. İbn Kuteybe, bu kelimeyi 'yemin edenler' olarak da yorumlar, sanki Kur'an'a karşı yemin edip onu reddetmişler gibi.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kasm (قسم) ve kısmet (قسمة), bir şeyi parçalara ayırmak ve her bir parçayı birine tahsis etmek demektir. 'Muktasımin' (مقتسمين) ise, bir şeyi kendi aralarında bölüşen, pay eden veya bir şeyi parçalara ayıran kimselerdir. Ayetteki bağlamda, bu kelime, ilahi vahyi kendi heva ve heveslerine göre parçalayan, bir kısmını kabul edip bir kısmını reddeden veya ona karşı çıkanları ifade eder. Bu, vahyin bütünlüğüne ve birliğine karşı bir tutumdur.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Muktasımin (المقتسمين), Kur'an'ı bölüşenler, yani onun bir kısmını kabul edip bir kısmını reddedenlerdir. Bu, aynı zamanda 'yemin edenler' anlamına da gelebilir, zira Araplar arasında bir işi bölüşürken veya bir konuda anlaşırken yemin etmek yaygın bir adetti. Dolayısıyla, ayet, ilahi mesajı kendi çıkarları doğrultusunda parçalayan veya ona karşı çıkanları kınamaktadır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'kasm' (قسم) kökünün temel anlamının 'bölmek, ayırmak' olduğunu belirtir. 'Muktasımin' (مقتسمين) ise, bu kökten türeyen ve 'bir şeyi kendi aralarında bölüşenler' veya 'bir şeyi parçalara ayıranlar' anlamına gelen bir kavramdır. Kur'an bağlamında, bu, ilahi mesajı kendi heva ve heveslerine göre parçalayan, bir kısmını kabul edip bir kısmını reddeden veya ona karşı çıkan kimseleri ifade eder. Bu kavram, vahyin bütünlüğüne ve birliğine karşı bir tutumu eleştirmektedir.

Hicr Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Bu âyetler de Zâtî’dir.

“Muktesimîn” kelimesi, "ka-se-me" kökünden gelmektedir. Bu kök, “bölmek, ayırmak, taksîm etmek” ma’nâlarını ihtivâ eder. “Muktesimîn” ise ism-i fâil olup, “bölüştürenler, ayıranlar, parçalayanlar” ma’nâsındadır.

"Ellezîne ce'alü'l-Kur'âne 'idîn" yâni “muktesimîn” diye tâbir edilenler öyle kimselerdir ki onlar Kur’ân’ı parça parça ettiler.

Kur’ân-ı Kerîm’i parçalara ayırmak zâhiren, O’nun bir kısmına inanıp bir kısmını inkâr etmek, bazı hükümlerini kabûl edip bazılarını reddetmektir. Bu kimseler, bu yapmakta oldukları işten ötürü sorguya çekileceklerdir.

Kur’ân-ı Kerîm’i “parçalara ayıranlar” bir başka yönden, Kur’ân’ın zâhir ve bâtın, sûret ve ma’nâ, muhkem ve müteşâ-bih gibi tüm boyutlarını bir bütün olarak göremeyip, sadece bir yönüne bağlananlardır.

Ayrıca, bilindiği gibi, Kur’ân Zât’tır. Onu parçalara ayırmak, bâtınen vahdet hakîkatini idrâk edemeyip, âlemi Hakk’tan ayrı görmektir; diğer ifâdeyle, kesrete düşmektir. Her varlıkta Hakk’ın tecellîsi bulunduğundan gaflet edip Hakk ile halk’ın arasını ayırmaktır. Veya esmâ-i ilâhiyyeden bir kısmının tecellîlerine bağlanıp diğerlerini reddetmektir. " T.O.C. C."

Âyet 94

فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَاَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِك۪ينَ

Fasda’ bi mâ tu’meru ve a’rıd anil muşrikîn.

Şimdi sen, sana emrolunanı açıkça ortaya koy ve müşrîklere aldırış etme.

Eserin tamamını oku