Nahl Sûresi 18. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nimet, 'in'am' (nimetlendirme) masdarından türemiş olup, birine iyilik ve ihsanda bulunmak demektir. Ayetteki kullanımıyla Allah'ın kullarına verdiği sayısız lütfu, ihsanı ve faydayı ifade eder ki bu lütuflar sayılamayacak kadar çoktur.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Nimet kelimesi, Allah'ın insanlara bahşettiği rızık, sağlık, güvenlik gibi her türlü iyiliği kapsar. Ayetteki 'nimet' ifadesi, bu iyiliklerin genelini ve çokluğunu mecazi bir anlatımla vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Nimet, Kur'an'da genellikle Allah'ın insanlara olan lütfunu, ihsanını ve onlara bahşettiği her türlü iyiliği ifade eder. Bu ayette, nimetin sayılamazlığı, Allah'ın cömertliğinin ve insanlara olan bitmez tükenmez lütfunun bir göstergesi olarak sunulur.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İhsa, bir şeyi saymak ve miktarını bilmek anlamına gelir. Ayetteki 'lâ tuhsûhâ' ifadesi, Allah'ın nimetlerinin o kadar çok olduğunu ve kapsamlı olduğunu belirtir ki, insanlar onları tek tek saymaya veya tam olarak kuşatmaya güç yetiremezler.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İhsa, 'hasâ' (çakıl taşı) kelimesinden türemiş olup, çakıl taşlarını saymak gibi bir şeyi saymak ve miktarını belirlemek demektir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın nimetlerinin sayılamayacak kadar çokluğunu, insan idrakinin ve sayma yeteneğinin ötesinde olduğunu vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): İhsa fiili, sadece saymak değil, aynı zamanda bir şeyi tam olarak kavramak, kuşatmak ve kontrol altına almak anlamlarını da içerir. Bu ayette, Allah'ın nimetlerinin insan tarafından ne sayılabilen ne de tam olarak kavranabilen bir büyüklükte olduğu ifade edilir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Ğafûr, 'ğafr' kökünden türemiş olup, bir şeyi örtmek ve gizlemek anlamına gelir. Allah'ın Ğafûr olması, kullarının günahlarını örtmesi, onları affetmesi ve cezalandırmaması demektir. Ayetteki bağlamda, nimetleri saymaktan aciz kalan kullarına karşı Allah'ın bağışlayıcılığını ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Ğafûr, Allah'ın sıfatlarından olup, günahları çokça bağışlayan demektir. Bu ayette, Allah'ın nimetlerinin büyüklüğü karşısında insanın acizliği vurgulandıktan sonra, O'nun engin bağışlayıcılığına işaret edilerek bir teselli ve ümit kapısı açılır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Ğafûr, Kur'an'da Allah'ın temel sıfatlarından biridir ve O'nun günahları affetme, örtme ve bağışlama yeteneğini ifade eder. Bu ayette, Allah'ın nimetlerinin sayısızlığına rağmen, insanın eksikliklerine ve hatalarına karşı O'nun bağışlayıcı olduğu vurgulanır.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Rahîm, 'rahmet' kökünden türemiş olup, çok merhamet eden demektir. Allah'ın Rahîm olması, O'nun kullarına karşı sürekli ve özel bir merhametle muamele etmesini ifade eder. Ayetteki bağlamda, nimetleri saymaktan aciz kalan kullarına karşı Allah'ın merhametinin sonsuzluğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Rahîm, 'rahmet'ten türemiş olup, merhameti çok olan demektir. Allah'ın Rahîm sıfatı, O'nun kullarına olan lütfunu, şefkatini ve onlara iyilik etme arzusunu ifade eder. Bu ayette, Allah'ın bağışlayıcılığının yanı sıra, kullarına karşı olan engin merhameti de vurgulanır.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Rahîm, Allah'ın isimlerinden olup, ahirette müminlere özel merhamet eden anlamına gelir. Bu ayette, Allah'ın nimetlerinin sayısızlığı ve insanın acizliği karşısında, O'nun hem bağışlayıcı hem de merhametli olduğu belirtilerek, kullarına olan lütfunun sürekliliği ve kapsamı ifade edilir.