İsrâ Sûresi 19. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'âhiret' kelimesinin 'sonra gelen' anlamından türediğini ve Kur'an'da genellikle dünya hayatının zıddı olarak kullanıldığını belirtir. Bu ayette ise, müminlerin yöneldiği, nihai ve ebedi olan yurdu ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'âhiret' kavramının Kur'an'daki merkeziyetini vurgular ve bu kavramın, dünya hayatının geçiciliğine karşılık ebedi bir varoluş ve hesaplaşma yeri olarak konumlandığını açıklar. Ayetteki 'âhireti isteyip' ifadesi, bu ebedi hayata yönelik bilinçli bir yönelimi gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'irâde' fiilinin bir şeyi arzu etme ve ona yönelme anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'men erâde' ifadesi, ahirete yönelik pasif bir temenniden ziyade, aktif bir niyet ve yönelimi ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'irâde'nin, bir şeye yönelme ve onu elde etme azmi olduğunu açıklar. Bu ayetteki kullanımı, ahireti sadece düşünmek değil, aynı zamanda ona ulaşma gayesiyle hareket etme niyetini vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'sa'y' kelimesinin bir hedefe ulaşmak için gösterilen hızlı ve yoğun çabayı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'vesa'a lehâ sa'yehâ' ifadesi, ahiret için yapılması gereken özel ve gerekli çabayı vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'sa'y'in, bir amaca ulaşmak için sarf edilen fiili gayret olduğunu açıklar. Bu ayette, ahireti arzulayan kişinin bu arzusunu gerçekleştirmek için gösterdiği somut ve kararlı eylemleri ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'sa'y' kavramının Kur'an'da genellikle bir hedefe yönelik bilinçli ve iradeli bir hareketliliği ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'sa'yehâ' ifadesi, ahiret için yapılması gereken çabanın niteliğini ve niceliğini kapsar.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'îmân'ın, kalben tasdik ve dil ile ikrar olduğunu, 'mü'min'in ise bu tasdiki gerçekleştiren kişi olduğunu belirtir. Ayetteki 've hüve mü'minun' ifadesi, ahiret için yapılan çabanın kabul görmesi için iman şartının vazgeçilmez olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'îmân'ın Kur'an'da sadece bir inanç değil, aynı zamanda bir güven ve teslimiyet hali olduğunu açıklar. Bu ayette, ahiret için gösterilen çabanın, bu derin iman ve güven temelinde yapılması gerektiği vurgulanır.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'şükür' kelimesinin, yapılan iyiliğin karşılığını vermek ve onu takdir etmek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'meşkûrâ' ifadesi, müminlerin ahiret için gösterdiği çabaların Allah katında zayi olmayacağını, bilakis karşılığının verileceğini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'şükür'ün, nimetin sahibini övmek ve ona minnet duymak olduğunu açıklar. 'Meşkûr' ise, şükre layık görülen, yani Allah tarafından takdir edilen ve karşılığı verilen ameldir. Bu ayette, müminlerin çabalarının Allah tarafından kabul ve takdir edileceği müjdelenir.