Kehf Sûresi 103. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Kehf 103Cüz 16 · Sayfa 304

Kehf Sûresi 103. Âyet

الكهف

Kul hel nunebbi-ukum bil-aḣserîne a'mâlâ(n)

(103-104) (Ey Muhammed!) De ki: "Amelce en çok ziyana uğrayan; iyi iş yaptıklarını sandıkları halde, dünya hayatındaki çabaları kaybolup giden kimseleri size haber verelim mi?"

Bu ayet, insanlara amelleri açısından en büyük hüsrana uğrayanları bildirme çağrısı yaparak, 'hüsran' ve 'amel' kavramları üzerinden bir uyarı ve sorgulama içermektedir. Dilbilimsel olarak, 'haber vermek' ve 'en çok kayıpta olanlar' ifadeleri, ayetin retorik gücünü ve mesajının ciddiyetini vurgular.

1نُنَبِّئُكُمn-b-a

Kök:ن ب أ—Size haber verelim, bildirelim anlamına gelir ve önemli bir bilginin aktarılmasını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'nebe'' kelimesinin 'büyük ve faydalı haber' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'nünnebbiukum' ifadesi, sıradan bir haberden ziyade, muhataplar için hayati öneme sahip, dikkat çekici bir bilginin sunulacağını vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'nebe''nin 'bilgi' ve 'haber' arasındaki farkı açıklarken, 'nebe''nin 'bilgi'ye daha yakın olduğunu ve 'haber'den daha özel bir anlam taşıdığını ifade eder. Ayetteki kullanımı, verilecek bilginin sıradan bir duyuru değil, derinlemesine bir açıklama olduğunu gösterir.

2ٱلْأَخْسَرِينَh-s-r

Kök:خ س ر—En çok kayıpta olanlar, en büyük zarara uğrayanlar demektir ve bir şeyin aslını veya sermayesini kaybetmeyi ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'husrân' kelimesini 'ticarette sermayeyi kaybetmek' olarak açıklar. Ayetteki 'el-ahserîn' ifadesi, sadece bir kayıp değil, amelleri neticesinde en büyük ve geri dönülmez zarara uğrayanları işaret eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'husrân'ın hem dünyevi hem de uhrevi kayıplar için kullanıldığını belirtir. 'El-ahserîn' ise, bu kayıpların en şiddetlisi ve en kapsamlısı olup, özellikle ahiret saadetini yitirenleri tanımlar.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'husrân' kavramının Kur'an'da genellikle 'manevi iflas' ve 'ahiret hayatındaki başarısızlık' anlamında kullanıldığını vurgular. 'El-ahserîn' bu bağlamda, amelleri boşa giden ve ebedi kurtuluşu kaybeden kişileri ifade eder.

3أَعْمَـٰلًاa-m-l

Kök:ع م ل—Ameller, işler, fiiller demektir ve bir kişinin iradesiyle yaptığı her türlü eylemi kapsar.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'amel' kelimesinin 'yapılan iş' anlamına geldiğini ve Kur'an'da genellikle 'iyi veya kötü fiiller' için kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'a'mâlen' ifadesi, insanların dünyada ortaya koyduğu tüm çabaları ve eylemleri kapsar.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'amel'in 'kasıtlı olarak yapılan iş' olduğunu ve 'fiil'den daha özel bir anlam taşıdığını ifade eder. Ayetteki 'a'mâlen' kelimesi, insanların bilinçli tercihleri sonucu ortaya çıkan ve ahirette karşılığı olacak eylemleri vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'amel'in Kur'an'da 'niyetle yapılan, sorumluluk gerektiren fiiller' olarak geçtiğini belirtir. Ayetteki 'a'mâlen' ifadesi, kayba uğrayanların bu kayıplarının kendi amelleri, yani bilinçli eylemleri sonucunda gerçekleştiğini açıkça ortaya koyar.

Kehf-Mağara Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

* (Ey Muhammed!) De ki: “Amelce en çok ziyana uğrayan kimseleri size haber verelim mi?”

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً

104-) Elleziyne dalle sa'yühüm fiyl hayatid dünya ve hüm yahsebune ennehüm yuhsinune sun'a;

* Onlar ki iyi iş yaptıklarını sandıkları hâlde, dünya hayatındaki çabaları kaybolup giden kimselerdi.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Zümer Sûresi