Meryem Sûresi 59. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Halef (خَلْف), bir şeyin ardından gelen ve onun yerini tutan şeydir. Eğer hayırlı bir halef ise 'halef' (خَلَف), şerli bir halef ise 'half' (خَلْف) şeklinde kullanılır. Bu ayetteki 'half' (خَلْف) kelimesi, önceki salih nesillerin aksine, namazı zayi eden ve şehvetlere uyan kötü bir nesli ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Halef (خَلَف) ve Half (خَلْف) kelimeleri arasında ince bir fark vardır. Halef (خَلَف), genellikle hayırlı bir şekilde birinin yerine geçen için kullanılırken, Half (خَلْف) ise kötü bir şekilde, selefinin yolundan saparak gelen nesil için kullanılır. Ayetteki 'half' (خَلْف) kelimesi, bu olumsuz anlamı pekiştirir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): İdâ'a (إضاعة), bir şeyi terk etmek ve onu ihmal etmek anlamındadır. Ayetteki 'namazı zayi ettiler' ifadesi, namazı tamamen terk etmeleri veya vaktinde kılmayarak önemini yitirmeleri anlamında mecazi bir kullanımdır.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Zayi etmek (إضاعة), bir şeyi elden kaçırmak, kaybetmek veya onu gereği gibi yapmamaktır. Namazı zayi etmek, onu terk etmek, vaktini geçirmek veya şartlarına riayet etmemek suretiyle önemini yitirmektir. Bu, sadece kılmamak değil, aynı zamanda ruhundan ve özünden uzaklaşmaktır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Salât (صلاة), lügatte dua anlamına gelir. Şeriatta ise, belirli rükünleri ve şartları olan, Allah'a tazim ve ibadet maksadıyla yapılan özel bir fiildir. Ayette 'namazı zayi ettiler' ifadesi, bu özel ibadeti terk etmeleri veya hakkını vermemeleri anlamındadır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'salât' kavramı, sadece ritüelistik bir ibadet olmanın ötesinde, müminin Allah ile olan sürekli bağlantısını ve O'na karşı sorumluluğunu ifade eder. Namazı zayi etmek, bu bağlantıyı koparmak ve Allah'a karşı olan temel görevi ihmal etmektir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Şehvet (شهوة), nefsin bir şeye olan meyli ve arzusudur. Ayetteki 'şehvetlere uydular' ifadesi, helal veya haram ayrımı yapmaksızın, nefsin her türlü arzusunun peşinden gitmeyi ve bu arzuları dinin önüne geçirmeyi ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Şehvet (شهوة), nefsin hoşlandığı ve arzuladığı her şeydir. Bu ayetteki kullanımı, genellikle haram olan veya aşırıya kaçıldığında harama yol açan dünyevi zevkleri ve tutkuları ifade eder. Namazı terk edip şehvetlere uymak, dini değerlerden uzaklaşarak dünyevi hazlara yönelmenin bir göstergesidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Lika (لقاء), bir şeyle karşılaşmak veya ona ulaşmaktır. Ayetteki 'karşılaşacaklardır' ifadesi, yaptıkları amellerin karşılığını, yani azabı veya cezayı görecekleri anlamında mecazi bir kullanımdır.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Lika (لقاء) fiili, Kur'an'da genellikle bir sonuçla karşılaşmayı, bir akıbete ulaşmayı ifade eder. Bu ayette, 'gayy' ile karşılaşmak, işledikleri günahların ve azgınlıkların kaçınılmaz sonucunu yaşayacakları anlamına gelir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Gayy (غيّ), azgınlık, sapıklık ve haktan uzaklaşmaktır. Aynı zamanda bu azgınlığın karşılığı olan ceza ve kötü akıbet anlamında da kullanılır. Ayetteki 'gayy' kelimesi, namazı terk edip şehvetlere uyanların karşılaşacakları kötü sonu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Gayy (غيّ), hidayetin zıddıdır ve cehaletten kaynaklanan sapıklığı ifade eder. Kur'an'da bazen bu sapıklığın cezası anlamında da kullanılır. Bu ayette, namazı zayi eden ve şehvetlere uyan neslin, bu azgınlıklarının bir sonucu olarak karşılaşacakları azabı veya kötü akıbeti ifade eder.