Meryem Sûresi 71. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Vürûd (ورود), bir yere ulaşmak, varmak anlamına gelir. Bu ayetteki 'vâriduhâ' (وارِدُها) ifadesi, cehenneme ulaşmayı, oraya girmeyi ifade eder. İsfehânî'ye göre bu, sadece geçmek değil, aynı zamanda içine girmek ve tecrübe etmek anlamını da taşır, bu da cehennemin dehşetini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'vâriduhâ' kelimesini 'dâhiluhâ' (داخلها - içine giren) olarak tefsir eder. Ona göre bu, cehennemin içine girme ve orada bulunma durumunu anlatır. Ayetteki bağlamda, herkesin cehenneme bir şekilde uğrayacağını, oraya varacağını mecazi olarak değil, gerçek anlamda ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'vürûd' kavramının Kur'an'daki kullanımının genellikle bir yere ulaşma, bir şeye maruz kalma anlamında olduğunu belirtir. Bu ayette, cehenneme 'vürûd' etmek, kaçınılmaz bir karşılaşmayı ve ilahi takdirin bir parçası olarak bu deneyimi yaşamayı ifade eder. Bu, sadece bir geçiş değil, bir tür 'temas' veya 'içine girme' anlamını taşır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'hatm' kelimesini 'vâcib' (vacip) ve 'lâzım' (gerekli) olarak açıklar. Ayetteki 'hatmen makdîyâ' (حَتْمًا مَّقْضِيًّا) ifadesi, bu hükmün Allah tarafından kesinleştirilmiş ve değiştirilemez olduğunu vurgular. Bu, ilahi iradenin mutlaklığını gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'hatm' kelimesinin bir şeyi kesinleştirmek, mühürlemek ve bitirmek anlamlarına geldiğini belirtir. Bu ayette, cehenneme uğramanın Allah tarafından 'hatm' edilmiş olması, bu olayın geri dönülemez ve kesin bir karar olduğunu, hiçbir şekilde iptal edilemeyeceğini ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'hatm' kelimesinin Kur'an'da genellikle ilahi bir kararın kesinliğini ve bağlayıcılığını ifade etmek için kullanıldığını belirtir. Bu ayette, cehenneme uğramanın 'hatmen' olması, bunun Allah'ın takdirinde kesinleşmiş, kaçınılmaz bir durum olduğunu ve bu kararın ilahi hikmetin bir parçası olduğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kadâ (قضاء) kelimesi, bir şeyi tamamlamak, bitirmek, hükmetmek ve yerine getirmek anlamlarına gelir. 'Makdîyâ' (مَّقْضِيًّا) ise, hükmedilmiş, karara bağlanmış demektir. İsfehânî'ye göre, bu ayette 'hatmen makdîyâ' ifadesi, Allah'ın bu hükmü kesin olarak verdiğini ve bunun mutlaka gerçekleşeceğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'kadâ' fiilinin hem bir şeyi bitirme hem de bir hüküm verme anlamlarını taşıdığını belirtir. 'Makdîyâ' kelimesi, bu hükmün Allah tarafından verilmiş ve yerine getirilmesi kaçınılmaz olan bir karar olduğunu ifade eder. Bu, ilahi takdirin ve adaletin bir tezahürüdür.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'makdîyâ' kelimesinin 'hükmedilmiş' ve 'gerçekleşmesi kesinleşmiş' anlamlarını taşıdığını açıklar. Ayetteki 'hatmen makdîyâ' terkibi, cehenneme uğramanın sadece bir hüküm değil, aynı zamanda Allah tarafından kesinleştirilmiş ve mutlaka vuku bulacak bir olay olduğunu pekiştirir.