Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'talâk' kelimesinin 'bağı çözmek, serbest bırakmak' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'mutallakât' ise, nikah bağı çözülerek serbest bırakılmış kadınları ifade eder ve onlara tanınan hakkı vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'talâk'ın mecazi olarak 'serbest bırakmak' anlamında kullanıldığını belirtir. 'Mutallakât' ise, bu serbest bırakılma eylemine maruz kalmış kadınlardır ve ayet, onların bu durumdaki haklarına işaret eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'metâ'' kelimesinin 'faydalanılan şey' veya 'geçimlik' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'metâ'' ise, boşanan kadının boşanma sonrası geçimini sağlamak üzere kendisine verilen mal veya faydayı ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'metâ'' kelimesinin 'bir şeyden faydalanmak' ve 'geçimlik' anlamlarına geldiğini açıklar. Ayetteki bağlamda, boşanan kadına 'ma'rûf' ölçülerinde sağlanacak olan maddi faydayı, yani geçimlik hakkını ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'metâ'' kavramının Kur'an'da genellikle dünya hayatının geçici faydaları için kullanıldığını belirtir. Ancak bu ayette, boşanan kadına tanınan 'geçimlik' hakkı olarak, belirli bir süre veya miktar için sağlanan maddi faydayı ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'ma'rûf' kelimesinin 'bilinen, tanınan, güzel ve iyi olan' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'bi'l-ma'rûf' ifadesi, boşanan kadına verilecek olan 'metâ''nın şer'î ve örfî ölçülere uygun, adil ve makul bir şekilde olması gerektiğini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ma'rûf'un 'akıl ve şeriat tarafından güzel görülen şey' olduğunu ifade eder. Ayetteki kullanımı, boşanan kadına sağlanacak faydanın, toplumun genel kabul görmüş ahlaki ve hukuki normlarına uygun olması gerektiğini belirtir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'ma'rûf' kavramının Kur'an'da genellikle 'iyilik, güzellik, örf ve âdetlere uygunluk' anlamlarında kullanıldığını belirtir. Bu ayette, boşanan kadına verilecek olan 'metâ''nın, toplumun genel kabul görmüş adalet ve insaniyet ölçülerine uygun olması gerektiğini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'takva' kelimesinin 'nefsi korkulan şeyden korumak' anlamına geldiğini belirtir. 'Müttakîn' ise, Allah'ın emirlerine uyarak ve yasaklarından kaçınarak kendilerini koruyan kimselerdir. Ayette, boşanan kadınların haklarını gözetme sorumluluğunun müttakîlere ait olduğunu vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'takva'nın 'Allah'ın azabından sakınmak' olduğunu ifade eder. 'Müttakîn' ise, bu sakınma bilinciyle hareket eden, Allah'ın rızasını gözeten kişilerdir. Ayette, bu kişilerin boşanan kadınlara karşı olan borçlarını yerine getirmeleri gerektiği belirtilir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'takva' kavramının Kur'an'da 'Allah'a karşı sorumluluk bilinci, dindarlık ve ahlaki erdem' anlamlarını taşıdığını belirtir. 'Müttakîn' ise, bu sorumluluk bilinciyle hareket eden, Allah'ın emirlerine riayet eden ve bu bağlamda boşanan kadınların haklarını gözeten kişilerdir.