Tâhâ Sûresi 118. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'cûʿ' (açlık) kelimesini, bedenin gıdaya olan ihtiyacı olarak tanımlar. Ayetteki 'lâ tecûʿa' ifadesi, Adem'in cennette bu temel ihtiyacının giderileceği, yani açlık hissetmeyeceği vaadini taşır. Bu, cennetin bir nimet ve eksiksiz bir yaşam alanı olduğunu gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'cûʿ' kelimesinin mecazi kullanımlarına değinse de, bu ayetteki kullanımının doğrudan ve hakiki anlamda, yani gıda eksikliğinden kaynaklanan açlık olduğunu belirtir. Cennette bu durumun ortadan kalkması, ilahi bir lütfu ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'açlık' kavramının sadece fiziksel bir durum olmanın ötesinde, yoksunluk ve sıkıntı ile de ilişkilendirildiğini belirtir. Bu ayetteki 'açlık çekmeme' vaadi, cennetin tam bir refah ve sıkıntısızlık hali olduğunu vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ury' (çıplaklık) kelimesini, bedenin giysi ile örtülmemiş hali olarak açıklar. Ayetteki 'lâ ta'râ' ifadesi, Adem'in cennette giysi ihtiyacı duymayacağını veya mahrem yerlerinin açık kalmayacağını, dolayısıyla utanç veya eksiklik hissetmeyeceğini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ury' kelimesinin hem maddi çıplaklığı hem de mecazi olarak bir şeyden yoksun kalmayı ifade edebileceğini belirtir. Bu ayetteki kullanım, cennetteki tam bir örtünme ve korunma halini, yani Adem'in giysi ihtiyacının karşılanacağını ve mahremiyetinin korunacağını vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'çıplaklık' kavramının Kur'an'da genellikle utanç, zayıflık ve savunmasızlık ile ilişkilendirildiğini belirtir. Ayetteki 'çıplak kalmama' vaadi, cennetin bu tür olumsuzluklardan arınmış, tam bir onur ve güvenlik ortamı olduğunu gösterir.