Tâhâ Sûresi 13. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hayr' (خير) kökünden türeyen 'ihtiyâr' (اختيار) kelimesinin, bir şeyi diğerlerinden üstün görerek seçmek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'ihtartuke' ifadesi, Allah'ın Musa'yı peygamberlik görevi için diğer insanlardan üstün tutarak özel bir tercih ve seçimde bulunduğunu vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ihtartuke' ifadesini 'istafeytuke' (seni seçtim, arındırdım) olarak tefsir eder. Bu, Allah'ın Musa'yı peygamberlik makamına layık görerek onu özel bir konuma getirdiğini ve bu seçimin ilahi bir lütuf olduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'seçim' (ihtiyâr) kavramının genellikle ilahi iradeye dayalı, özel bir görev veya makam için yapılan bir atama olduğunu belirtir. Bu ayetteki seçim, Musa'nın peygamberlik misyonu için Allah tarafından belirlenmesini ifade eder ve bu seçimin mutlak bir otoriteye dayandığını gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'istemi'' (استمع) fiilinin sadece işitmekten öte, dikkat kesilerek, kulak vererek dinlemek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, Musa'nın vahyedilenlere karşı tam bir dikkat ve anlayışla yaklaşması gerektiğini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'istemi'' fiilinin 'sem'' (سمع) kökünden türeyerek, bir şeyi işitmek için çaba sarf etmek, kulak vermek ve anlamaya çalışmak manasına geldiğini açıklar. Bu bağlamda, Musa'dan sadece işitmesi değil, aynı zamanda vahyedilenleri idrak etmesi ve gereğini yapması beklenmektedir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'istemi'' fiilinin Kur'an'da genellikle 'dinle ve itaat et' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki emir, Musa'nın vahyedilenlere sadece kulak vermekle kalmayıp, aynı zamanda onları kabul edip gereğince amel etmesi gerektiğini vurgular.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'vahy' (وحي) kelimesinin temel anlamının gizli ve hızlı bir şekilde bildirmek olduğunu ifade eder. Ayetteki 'yûhâ' (vahyolunan) ifadesi, Allah'ın Musa'ya gizli ve süratli bir şekilde ilettiği ilahi mesajları, yani peygamberlik görevini ve şeriatı kapsayan bilgileri ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'vahy'in, bir şeyi gizlice ve süratle bildirmek olduğunu, bazen işaretle, bazen yazıyla, bazen de ilhamla olabileceğini belirtir. Ayetteki 'yûhâ', Allah'ın Musa'ya doğrudan ve özel bir iletişimle bildirdiği, insanüstü kaynaklı ilahi kelamı ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'vahy' kavramının Kur'an'da Allah'ın peygamberlerine gönderdiği, insan aklının ve duyularının ötesinde olan ilahi mesajları ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki 'yûhâ', Musa'ya indirilen ve onun peygamberlik misyonunun temelini oluşturan ilahi öğretileri ve emirleri kapsar.