Tâhâ Sûresi 31. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'şedd' kelimesinin 'bir şeyi kuvvetlendirmek, sağlamlaştırmak' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'uşdud bihî ezrî' ifadesi, Hz. Musa'nın Harun'u kendisi için bir güç ve destek kaynağı olarak istediğini, böylece görevinin daha sağlam bir zemine oturacağını gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'şedd' fiilinin burada 'kuvvetlendirmek, takviye etmek' anlamında kullanıldığını ifade eder. Hz. Musa'nın bu talebi, peygamberlik yükünün ağırlığı karşısında Harun'un varlığının kendisine moral ve fiziksel bir güç katmasını arzuladığını belirtir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'şedd' kökünün Kur'an'da genellikle 'bir şeyi sıkıca bağlamak, güçlendirmek, sağlamlaştırmak' anlamlarında kullanıldığını vurgular. Bu ayetteki kullanımı, Hz. Musa'nın Harun'un desteğiyle görevinin daha sağlam ve etkili olacağına olan inancını yansıtır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ezr' kelimesinin 'sırt, arka' anlamına geldiğini ve mecazi olarak 'destek, yardımcı' manasında kullanıldığını belirtir. Hz. Musa'nın 'ezrî' demesi, Harun'un kendisine bir dayanak, bir arka çıkacak kişi olmasını istediğini gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ezr' kelimesinin asıl anlamının 'kuvvet ve destek' olduğunu ifade eder. Ayetteki 'ezrî' ifadesi, Hz. Musa'nın peygamberlik görevinde Harun'un kendisine güç ve kuvvet katmasını, yükünü hafifletmesini talep ettiğini gösterir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'ezr' kelimesinin 'yardımcı, destekçi' anlamında kullanıldığını belirtir. Hz. Musa'nın bu kelimeyi kullanması, Harun'un kendisine hem manevi hem de pratik anlamda bir yardımcı olmasını arzuladığını ifade eder.