Tâhâ Sûresi 44. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kavl' kelimesini 'bir düşüncenin veya fikrin dille ifade edilmesi' olarak tanımlar. Ayetteki 'kavlen leyyinen' ifadesiyle birlikte, bu, sadece sözün kendisi değil, aynı zamanda o sözün niteliğini ve sunuluş biçimini de kapsar; yani Firavun'a karşı kullanılacak tebliğ dilinin içeriği ve üslubu kastedilir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'kavl' kelimesinin Kur'an'da farklı bağlamlarda kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki kullanımı, 'emr' (emir) veya 'nehiy' (yasaklama) gibi belirli bir hükmü değil, genel olarak muhataba yöneltilen hitabı ifade eder. 'Kavlen leyyinen' ile bu hitabın yumuşak ve nazik olması gerektiği vurgulanır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'leyyin' kelimesini 'kolay, yumuşak, sert olmayan' olarak açıklar. Ayetteki 'kavlen leyyinen' ifadesi, Firavun'a karşı kullanılacak sözün, kalpleri yumuşatacak, öfkeyi dindirecek ve muhatabı dinlemeye teşvik edecek bir üslupta olması gerektiğini belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'leyn' kökünün 'sertliğin zıddı olan yumuşaklık' anlamına geldiğini ifade eder. Kur'an bağlamında 'kavlen leyyinen' ifadesi, sözün içeriğinin ve sunuluş biçiminin, muhatabı rencide etmeyen, kaba olmayan, aksine gönül alıcı ve ikna edici bir tarzda olması gerektiğini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'zikr' kavramının Kur'an'da 'hatırlama, anma, öğüt alma' gibi geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu belirtir. Ayetteki 'yetekkeru' ifadesi, Firavun'un kendisine sunulan yumuşak söz sayesinde, daha önce bildiği veya fıtratında var olan hakikatleri hatırlaması, gafletten uyanması ve öğüt alması ihtimalini dile getirir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tezekkür' fiilini 'unutkanlıktan sonra hatırlama veya bir şeyi düşünerek zihinde canlandırma' olarak açıklar. Bu ayette, yumuşak sözün Firavun'un kalbindeki gaflet perdesini aralayarak, Allah'ın kudretini veya kendi acizliğini hatırlamasına, dolayısıyla öğüt almasına vesile olabileceği kastedilir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'haşyet' kavramının Kur'an'da genellikle 'bilgiye dayalı korku, saygıyla karışık korku' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'yahşâ' ifadesi, Firavun'un yumuşak sözle tebliğ edilecek hakikatler karşısında, Allah'ın azametinden veya vaat edilen azaptan dolayı bir çekinme ve korku duyması ihtimalini vurgular.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'haşyet' kelimesini 'büyüklüğünden dolayı duyulan korku' olarak açıklar. Bu ayette, yumuşak sözün Firavun'un kalbinde Allah'ın kudretine ve azametine dair bir idrak uyandırarak, O'ndan korkmasına ve bu korkunun onu doğru yola sevk etmesine yol açabileceği umudu dile getirilir.