Mü'minûn Sûresi 95. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Va'd (وعد), hayır ve şer için kullanılan bir sözdür. Ancak Kur'an'da genellikle hayır için kullanılırken, 'vaîd' (وعيد) şer için kullanılır. Bu ayetteki 'ne'ıduhüm' ifadesi, Allah'ın inkarcılara yönelik azap vaadini, yani tehdidini ifade etmektedir. (el-Müfredât, s. 867)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Buradaki 'ne'ıduhüm' ifadesi, Allah'ın onlara (inkarcılara) vaat ettiği azabı, yani tehdidi kastetmektedir. Bu, Arap dilinde 'va'd' kelimesinin hem iyi hem de kötü sonuçlar için kullanılabileceğinin bir örneğidir. (Mecâzü'l-Kur'ân, c. 2, s. 64)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'va'd' kavramı, Allah'ın insanlara yönelik kesin ve değişmez sözlerini ifade eder. Bu sözler, cennet ve mükafat gibi olumlu vaatler olabileceği gibi, cehennem ve azap gibi olumsuz vaatler de olabilir. Ayetteki 'ne'ıduhüm', inkarcılara yönelik ilahi tehdidin bir ifadesidir. (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar, s. 248)

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): 'Nüriye' kelimesi, 'rü'yet' kökünden gelir ve bir şeyi gözle görünür kılmak, açığa çıkarmak anlamına gelir. Ayetteki kullanımı, Allah'ın vaat ettiği azabı Hz. Peygamber'e (veya onun aracılığıyla insanlara) fiilen gösterebileceği kudretini ifade eder. (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân, s. 303)

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Rü'yet (رؤية), hem gözle görmek hem de kalple idrak etmek anlamlarına gelir. Bu ayetteki 'nüriye' fiili, Allah'ın vaat ettiği azabın gerçekleşmesini, yani gözle görülür bir şekilde ortaya çıkmasını ifade eder. Bu, ilahi kudretin bir tecellisidir. (el-Müfredât, s. 350)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Rü'yet fiili, Kur'an'da genellikle somut bir görme eylemini ifade eder. 'Nüriye' formu, Allah'ın vaat ettiği şeyleri, yani azabı, peygambere veya insanlara fiilen gösterme gücünü vurgular. Bu, ilahi vaadin kesinliğini ve gerçekleşeceğini pekiştirir. (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi, s. 215)

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Kadir (قادر), her şeye gücü yeten demektir. Ayetteki 'lekadirûne' ifadesi, Allah'ın vaat ettiği azabı gerçekleştirmeye tam anlamıyla muktedir olduğunu, hiçbir şeyin O'nun gücünü sınırlayamayacağını vurgular. (Nüzhetü'l-Kulûb, s. 408)

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kudret (قدرت), bir şeyi yapmaya gücü yetmek, bir şeyi gerçekleştirebilme yeteneğidir. 'Kadir' ismi, Allah'ın her şeye gücü yeten olduğunu ifade eder. Ayetteki 'lekadirûne' ifadesi, Allah'ın inkarcılara vaat ettiği azabı göstermeye kesinlikle gücü yettiğini, bu konuda hiçbir acziyetinin olmadığını belirtir. (el-Müfredât, s. 660)

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kudret, bir fiili yapmaya veya terk etmeye imkan veren sıfattır. Allah'ın 'Kadir' olması, O'nun irade ettiği her şeyi, hiçbir engel olmaksızın gerçekleştirebilme yeteneğine sahip olduğunu gösterir. Bu ayetteki 'lekadirûne', Allah'ın vaat ettiği azabı gösterme konusundaki mutlak kudretini teyit eder. (el-Külliyyât, s. 737)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'kudret' kavramı, Allah'ın mutlak gücünü ve egemenliğini ifade eder. Allah, 'Kadir'dir, yani her şeye gücü yetendir. Bu ayetteki 'lekadirûne' ifadesi, Allah'ın vaat ettiği azabı gerçekleştirebilecek mutlak güce sahip olduğunu, bu vaadin kesinlikle yerine geleceğini vurgular. (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar, s. 185)