İllâ ‘acûzen fî-lġâbirîn(e)
(170-171) Bunun üzerine biz de onu ve geri kalanlar arasındaki yaşlı bir kadın hariç bütün ailesini kurtardık.
Ancak (geride) bir yaşlı kadın kaldı.
Şuarâ Suresi 171. ayet, Lût kavminin helakından kurtulan tek kişi olan yaşlı kadını tasvir etmektedir. Ayet, 'acûz' kelimesiyle yaşlılığı ve 'ğâbirîn' kelimesiyle geride kalmayı vurgulayarak, ilahi kurtuluşun ve helakın seçici doğasını dilbilimsel olarak ortaya koyar.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'acüz' kelimesinin asıl anlamının 'bir şeyin sonu, nihayeti' olduğunu belirtir. İnsanın yaşlılığı da ömrünün sonuna gelmesi sebebiyle bu kelimeyle ifade edilir. Ayetteki 'acûz' kelimesi, Lût'un karısının yaşlılığını ve bu yaşlılığın onun helak olanlar arasında kalmasına bir sebep teşkil ettiğini ima eder.
Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'acûz' kelimesinin 'yaşlı kadın' anlamına geldiğini ve bu kelimenin Kur'an'da genellikle bu anlamda kullanıldığını belirtir. Ayetteki kullanımı, Lût'un karısının fiziksel durumunu ve helaktan kurtulanlar arasında yer almamasını açıklar.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki yaşlılık kavramının bazen zayıflık ve acizlik ile ilişkilendirildiğini belirtir. Bu ayetteki 'acûz' kelimesi, Lût'un karısının hem fiziksel yaşlılığını hem de belki de iman noktasındaki acizliğini, yani kavminin sapkınlığına karşı duramamasını sembolize edebilir.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ğâbir' kelimesinin 'geride kalan, yok olan' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'el-ğâbirîn' ifadesi, Lût kavminden helak olanları, yani geride kalıp yok olanları kasteder. Lût'un karısı da bu gruba dahil edilmiştir.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ğâbir' kelimesinin 'geçmiş, geride kalmış' anlamında kullanıldığını ve bu bağlamda helak olanları ifade ettiğini açıklar. Ayetteki 'fî el-ğâbirîn' ifadesi, Lût'un karısının helak olanlar zümresine dahil olduğunu mecazi bir anlatımla ortaya koyar.
Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'ğabere' fiilinin 'kalmak, geride durmak' anlamlarına geldiğini ve 'el-ğâbirûn'un 'geride kalanlar, yok olanlar' manasına geldiğini belirtir. Bu ayetteki kullanımı, Lût'un karısının kurtulanlar arasında yer almayıp, helak olanlar arasında kalmasını vurgular.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'ğabere' kökünün Kur'an'da genellikle 'geride kalmak, yok olmak, geçmişte kalmak' gibi olumsuz bir çağrışımla kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'el-ğâbirîn' ifadesi, Lût'un karısının ilahi azaptan kurtulamayıp, helak olanlar zümresinde yer almasını semantik olarak güçlendirir.
Bu âyetin tefsiri eserlerde henüz eşleştirilmedi.
Eşleştirme tamamlandıkça bu bölüm otomatik dolar.