Şuarâ Sûresi 204. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'azab' kelimesini, 'tatlı su' anlamına gelen 'azb' kelimesinin zıttı olarak açıklar. Buna göre azap, kişinin tatlı ve hoş olan şeylerden mahrum kalması, acı ve elem verici bir durumla karşılaşmasıdır. Ayetteki 'azabımız' ifadesi, Allah'ın inkarcılara dünyada veya ahirette tattıracağı acı ve elem verici cezayı ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'azab' kelimesini 'cezalandırma' ve 'işkence' anlamlarında kullanır. Ayetteki 'azabımız' ifadesi, Allah'ın kudretini ve inkarcıların bu kudret karşısındaki acizliğini gösteren bir ceza biçimidir. Onların acele istemesi, bu azabın şiddetini ve kaçınılmazlığını anlamadıklarını gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'azab' kavramının sadece fiziksel bir cezayı değil, aynı zamanda manevi bir ıstırabı ve ilahi gazabı da içerdiğini belirtir. Ayetteki 'azabımız' ifadesi, Allah'ın adaletinin tecellisi olarak, inkarcıların küfürleri ve alaycı tutumları karşısında hak ettikleri ilahi karşılığı temsil eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'istacel' fiilini, 'bir şeyi vaktinden önce talep etmek' olarak açıklar. Ayetteki 'yesta'cilûn' ifadesi, inkarcıların Allah'ın azabını alaycı bir tavırla, sanki gerçekleşmeyecekmiş gibi acele etmelerini, hatta meydan okurcasına istemelerini ifade eder. Bu, onların imansızlıklarının ve pervasızlıklarının bir göstergesidir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'iste'ale' kalıbının 'talep etme' anlamı taşıdığını ve burada 'acele etmeyi talep etme' veya 'aceleyle isteme' manasına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanım, inkarcıların azabın gelmesini alaycı bir şekilde hızlandırma taleplerini, yani 'azabı çabuklaştırın' dercesine bir tavır sergilediklerini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'acele' kökünün Kur'an'da genellikle insanın sabırsızlığını, düşüncesizliğini ve sonuçları hesaba katmadan hareket etme eğilimini ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'yesta'cilûn' ifadesi, inkarcıların azabın ciddiyetini kavrayamadan, alaycı bir şekilde onun gelmesini istemeleriyle, kendi aleyhlerine bir tavır sergilediklerini gösterir.