Şuarâ Sûresi 8. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ayet' kelimesini, 'açık alamet' veya 'delil' olarak tanımlar. Ayetteki kullanımıyla, Allah'ın yaratmasındaki mucizevi düzenin ve kudretinin insanı imana sevk etmesi gereken açık bir göstergesi olduğunu belirtir. Bu, sadece bir işaret değil, aynı zamanda üzerinde düşünülmesi gereken bir delildir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ayet' kelimesinin Kur'an'da 'ibret' ve 'delil' anlamlarında kullanıldığını ifade eder. Şuarâ 8'deki 'lâye' ifadesi, Allah'ın kudretinin ve yaratıcılığının, insanların ibret alması ve iman etmesi için yeterli bir kanıt olduğunu vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'ayet' kavramının Kur'an'daki temel anlamının 'işaret' veya 'mucize' olduğunu belirtir. Bu ayetteki 'ayet', Allah'ın varlığını ve kudretini gösteren somut delillerin, yani yaratılışın kendisinin birer 'ayet' olduğunu ve bu ayetlerin insanları imana çağırdığını ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'kesret' kökünden türeyen 'ekser' kelimesinin, bir şeyin nicelik olarak üstünlüğünü ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'ekseruhum' ifadesi, ilahi delillerin açık olmasına rağmen, insanların büyük bir kısmının bu delillerden yüz çevirdiğini ve iman etmediğini vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'ekser' kelimesinin, 'çoğunluk' anlamında kullanıldığını ve genellikle bir karşıtlık bağlamında geldiğini açıklar. Şuarâ 8'de, 'ayet'lerin varlığına rağmen 'çoğunluğun' iman etmemesi, bu karşıtlığı net bir şekilde ortaya koyar ve ilahi mesajın kabulünde insan iradesinin rolüne işaret eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'iman' kelimesinin kök anlamının 'emniyet' ve 'güven' olduğunu belirtir. 'Mü'min', Allah'a güvenen, O'nun vaadine ve tehdidine inanan kişidir. Ayetteki 'mü'minîn' ifadesi, Allah'ın kudretine işaret eden deliller karşısında kalbi tasdik ve dil ile ikrar edenleri tanımlar.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'iman'ın temelinde 'tasdik' (doğrulama) olduğunu vurgular. 'Mü'minîn', Allah'ın ayetlerini ve peygamberlerin getirdiklerini tasdik edenlerdir. Ayetteki bağlamda, Allah'ın kudretine işaret eden delilleri görüp de onları tasdik etmeyen çoğunluğun durumunu ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'iman' kavramının Kur'an'da sadece bir inanç değil, aynı zamanda bir 'güven' ve 'teslimiyet' eylemi olduğunu açıklar. 'Mü'minîn', Allah'a tam bir güvenle teslim olan ve O'nun mesajını kabul edenlerdir. Ayetteki 'çoğunluğun mü'min olmaması', bu güven ve teslimiyetin eksikliğine işaret eder.