Neml Sûresi 36. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Neml 36Cüz 19 · Sayfa 380

Neml Sûresi 36. Âyet

النمل

Felemmâ câe suleymâne kâle etumiddûneni bimâlin femâ âtâniya(A)llâhu ḣayrun mimmâ âtâkum bel entum bihediyyetikum tefrahûn(e)

(Elçilerin sözcüsü) Süleyman'ın huzuruna gelince, Süleyman ona şöyle dedi: "Siz beni mal ile desteklemek (ve böylece etkilemek) mi istiyorsunuz? Oysa Allah'ın bana verdiği, size verdiğinden daha hayırlıdır. Fakat hediyenizle ancak siz sevinirsiniz."

Neml Suresi 36. ayet, Hz. Süleyman'ın Sebe melikesinin gönderdiği hediyeyi reddetmesini ve Allah'ın kendisine bahşettiği üstünlüğü vurgulamasını konu alır. Ayet, malın geçiciliği ve ilahi lütfun kalıcılığı arasındaki farkı dilbilimsel bir derinlikle ortaya koymaktadır.

1أَتُمِدُّونَنِm-d-d

Kök:م د د—Bu kelime, bir şeyi uzatmak, artırmak, yardım etmek ve desteklemek anlamlarını taşır ve ayette mal ile yardım etme teklifini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'مدّ' (medd) kelimesinin asıl anlamının bir şeyi uzatmak olduğunu belirtir. Ayetteki 'أَتُمِدُّونَنِ' ifadesi, Sebe melikesinin Hz. Süleyman'a mal ile yardım etme, yani ona mal sunarak gücünü artırma veya onu destekleme çabasını dile getirir. Bu, maddi bir uzatma ve takviye anlamındadır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'مدّ' kelimesinin mecazi olarak 'yardım etmek' ve 'desteklemek' anlamlarında kullanıldığını ifade eder. Ayetteki 'أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ' ifadesi, 'bana mal ile yardım mı ediyorsunuz?' şeklinde anlaşılmalıdır. Bu, Sebe melikesinin hediyesinin, Süleyman'ın gücünü artırma veya onu etkileme amacı taşıyan bir destek olarak algılandığını gösterir.

2مَالٍm-v-l

Kök:م و ل—Bu kelime, sahip olunan her türlü varlık, servet ve mülk anlamına gelir ve ayette Sebe melikesinin Hz. Süleyman'a sunduğu maddi hediyeyi ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'مال' kelimesinin genel olarak 'sahip olunan şey' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'بِمَالٍ' ifadesi, Sebe melikesinin Hz. Süleyman'a gönderdiği maddi varlıkları, yani altın, gümüş gibi değerli eşyaları ifade eder. Bu, dünya malının geçici ve sınırlı bir değer taşıdığına işaret eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'mal' kavramının genellikle dünya hayatının süsü ve geçici bir meta olarak sunulduğunu vurgular. Neml 36'daki 'مالٍ' kelimesi, Hz. Süleyman'ın gözünde bu maddi varlığın, Allah'ın kendisine bahşettiği ilahi lütuf ve hikmet karşısında değersizliğini ortaya koyar. Bu, maddi zenginliğin manevi değerden yoksunluğunu vurgular.

3خَيْرٌh-y-r

Kök:خ ي ر—Bu kelime, daha iyi, üstün, hayırlı ve faydalı anlamlarına gelir ve ayette Allah'ın Hz. Süleyman'a verdiği nimetlerin, Sebe melikesinin hediyesinden daha üstün olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'خير' kelimesinin 'iyilik, fayda ve üstünlük' anlamlarını taşıdığını belirtir. Ayetteki 'خَيْرٌ مِّمَّآ ءَاتَىٰكُم' ifadesi, Allah'ın Hz. Süleyman'a verdiği peygamberlik, hikmet, mülk ve ilim gibi nimetlerin, Sebe melikesinin sunduğu maddi hediyelerden çok daha değerli ve üstün olduğunu vurgular. Bu, ilahi lütfun maddi zenginlikten daha yüce olduğunu gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'خير' kelimesinin 'en iyi, en üstün' anlamında kullanıldığını ifade eder. Hz. Süleyman'ın 'Allah'ın bana verdiği daha hayırlıdır' sözü, Allah'ın kendisine bahşettiği manevi ve maddi tüm lütufların, insanların sunabileceği sınırlı hediyelerden kat kat üstün olduğunu açıkça ortaya koyar. Bu, Allah'ın ihsanının sınırsızlığını ve insan ihsanının sınırlılığını karşılaştırır.

4تَفْرَحُونَf-r-h

Kök:ف ر ح—Bu kelime, sevinmek, neşelenmek ve mutlu olmak anlamlarına gelir ve ayette Sebe melikesi ve kavminin maddi hediyelerle sevinmesini, Hz. Süleyman'ın ise bu tür şeylere değer vermediğini ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'فرح' kelimesinin 'sevinmek, neşelenmek' anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ' ifadesi, Hz. Süleyman'ın, Sebe melikesi ve kavminin dünya malına olan düşkünlüğünü ve bu tür geçici şeylerle sevinmelerini eleştirel bir dille ifade ettiğini gösterir. Bu, dünya malına aşırı düşkünlüğün eleştirisidir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, Kur'an'da 'fereh' (sevinç) kavramının bazen olumsuz bir bağlamda, yani dünya malına veya geçici başarılara aşırı sevinme anlamında kullanıldığını belirtir. Neml 36'daki 'تَفْرَحُونَ' kelimesi, Sebe melikesinin hediyesine gösterilen tepkinin, dünya malına verilen değerin bir göstergesi olduğunu ve Hz. Süleyman'ın bu tür bir sevince tenezzül etmediğini vurgular. Bu, manevi değerlere odaklanmanın önemini vurgular.

Neml Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Süleymân (a.s.) bunlarla karşılaştıkları zaman siz bana bunlarla tesir altında mı bırakacağınızı mı zannediyor-sunuz, bunlarla yardım mı edeceksiniz. Diyor. Gönder-dikleri hediyeler Belkısa göre çok büyük olmakla beraber, Süleymân’a göre onlar küçücük şeyler.

femâ âtaniyellahu hayrun mimmâ âtâküm: Allah bunlardan bana o kadar çok verdi ki, Ata etti. Sizin getirmiş olduğunuz şeylerin çok üstünde o kadar çok verdi ki, itada bulundu ki, bana rabbim. Diyor.

bel entüm bi hediyyeteküm tefrahüne: Siz de getirmiş olduğunuz hediyelerle ferahlanıyormusunuz. Çok hediye getiriyoruz diye seviniyormusunuz,? diyor.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(4)

TB. Süleymân-Dâvûd-Yûnus-Eyyûb Fasılları Kelime-i Süleymâniyye Terzi Baba (Cilt 2)Kelime-i Muhammediyye