Neml Sûresi 66. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Neml 66Cüz 20 · Sayfa 383

Neml Sûresi 66. Âyet

النمل

Beli-ddârake ‘ilmuhum fî-l-âḣira(ti)(c) bel hum fî şekkin minhâ(s) bel hum minhâ ‘amûn(e)

Ahiret (gününün gerçekleşeceği) hakkında bilgi (peygamberler aracılığı ile) onlara peş peşe gelmiştir. Fakat onlar bu konuda şüphe içindedirler. Daha doğrusu onlar ahiretten yana kördürler.

Neml Suresi 66. ayet, ahiret inancına sahip olmayanların bu konudaki bilgi eksikliklerini, şüphelerini ve körlüklerini vurgular. Ayet, 'idderake', 'şekk' ve 'amûn' kavramları üzerinden ahirete dair kesin bilgiye ulaşamama, tereddüt ve hakikati görememe durumlarını dilbilimsel bir derinlikle ele alır.

1ٱدَّٰرَكَd-r-k

Kök:د ر ك—Ahiret hakkındaki bilgilerinin yetersiz kalması, tamamlanamaması veya birbirini tutmaması anlamındadır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'idderake' fiilinin 'tedâruke' kökünden geldiğini ve 'birbirini takip etmek, yetişmek, tamamlanmak' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımıyla, ahiret hakkındaki bilgilerinin birbirini tamamlamadığı, eksik kaldığı veya çeliştiği, dolayısıyla kesin bir bilgiye ulaşamadıkları ifade edilir. (s. 325)

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'derk' kökünün bir şeye ulaşmak, onu idrak etmek anlamına geldiğini açıklar. 'İdderake' (tedâruke) ise, bir şeyin peşinden gitmek, ona yetişmek veya bir şeyin eksik kalması, tamamlanamaması anlamında kullanılır. Ayetteki bağlamda, ahiret hakkındaki bilgilerinin yetersiz kalması, onu tam olarak kavrayamamaları ve bu konuda kesin bir sonuca ulaşamamaları kastedilir. (s. 176)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki bilgi ve idrak kavramlarını incelerken, 'derk' kökünün 'bir şeyi tam olarak kavramak, ona ulaşmak' anlamını taşıdığını belirtir. 'İdderake' fiilinin bu ayetteki kullanımı, ahiret bilgisinin eksik, yetersiz ve tamamlanmamış olduğunu, dolayısıyla hakikate ulaşmaktan uzak olduklarını gösterir. (s. 150-152)

2شَكٍّş-k-k

Kök:ش ك ك—Ahiret konusunda kesin bir inanca sahip olmamaları, tereddüt ve kuşku içinde bulunmalarıdır.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'şekk' kelimesinin 'tereddüt, kuşku' anlamına geldiğini ve bir konuda iki ihtimal arasında kalma durumunu ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'bel hum fî şekkin minhâ' ifadesi, ahiret konusunda kesin bir bilgiye sahip olmamaları ve bu konuda tereddüt içinde olmaları mecazını taşır. (c. 2, s. 104)

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'şekk'in 'bir şeyin hakikatini bilmemek, iki zıt şey arasında tereddüt etmek' olduğunu açıklar. Kur'an'da genellikle iman ve yakin zıddı olarak kullanılır. Bu ayette, ahiretin varlığı ve mahiyeti hakkında kesin bir inanç yerine, belirsizlik ve tereddüt içinde olmaları vurgulanır. (c. 3, s. 367)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'şekk' kavramının Kur'an'da genellikle imanın zıddı olarak kullanıldığını ve 'kesin bilgiye ulaşamama, tereddüt etme' anlamlarını taşıdığını belirtir. Ayetteki 'şekk' ifadesi, ahiret konusunda kesin bir bilgiye sahip olmamaları ve bu konuda tereddüt içinde olmaları durumunu net bir şekilde ortaya koyar. (s. 210)

3عَمُونَa-m-y

Kök:ع م ي—Ahiret gerçeğini göremeyen, idrak edemeyen, manevi körlük içinde olan kimselerdir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'amâ' kelimesinin hem göz körlüğü hem de kalp körlüğü, yani hakikati idrak edememe anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'hum minhâ amûn' ifadesi, ahiret gerçeğini göremeyen, onu idrak edemeyen, manevi olarak kör olan kimseleri tanımlar. (s. 320)

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'amâ'nın 'basiret körlüğü' anlamına geldiğini ve hakikati görmekten aciz olmayı ifade ettiğini açıklar. Bu ayetteki 'amûn' kelimesi, ahiret konusunda sadece bilgi eksikliği değil, aynı zamanda bu gerçeği idrak etme ve kabul etme noktasında bir tür manevi körlük yaşadıklarını vurgular. (s. 675)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'da 'körlük' (amâ) kavramının genellikle fiziksel körlükten ziyade, hakikati görememe, manevi idrakten yoksun olma anlamında kullanıldığını vurgular. Bu ayetteki 'amûn' ifadesi, ahiret gerçeğine karşı olan bu manevi körlüğü, yani hakikati idrak edememe ve kabul edememe durumunu çok güçlü bir şekilde ifade eder. (s. 180-182)

Neml Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(27/66) “Onların bilgileri, ahiret hakkında, yetişip son buldu. Fakat onlar ondan şüphe içindedir. Hayır, onlar, ondan yana kördürler.” Onların ilimleri ahreti de idrak edemez, anlaya-mazlar. Onlar bu hususta çok şüphe şek içerisindeler. Neden? Çünkü Allahın getirmiş olduğu aklı kül ilmine yönelmemiş olduğu için, iltifat etmeyip beşer, nefsi emmâre aklıyla çözmeye çalıştıklarından büyük bir şüphe içerisindedirler, deniyor. Onlar bu hakikatlari görmekten kördürler.

Eserin tamamını oku