Kasas Sûresi 55. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Kasas 55Cüz 20 · Sayfa 392

Kasas Sûresi 55. Âyet

القصص

Ve-iżâ semi'û-llaġve a'radû ‘anhu ve kâlû lenâ a'mâlunâ velekum a'mâlukum selâmun ‘aleykum lâ nebteġî-lcâhilîn(e)

Boş sözü işittikleri vakit ondan yüz çevirirler ve, "Bizim işlerimiz bize, sizin işleriniz de size. Selam olsun size (bizden size zarar gelmez). Biz cahilleri istemeyiz" derler.

Kasas Suresi'nin 55. ayeti, müminlerin boş ve faydasız sözlere karşı takındıkları tavrı, kendi amellerine odaklanmalarını ve cahillerle tartışmaktan kaçınmalarını dilbilimsel bir derinlikle ifade etmektedir. Ayet, 'lağv', 'a'mal' ve 'cahilin' gibi anahtar kavramlar üzerinden müminlerin ahlaki duruşunu ve hikmetli davranışını vurgular.

1اللَّغْوَl-ğ-v

Kök:ل غ و—Boş, faydasız, anlamsız ve batıl söz veya iş.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'lağv' kelimesini 'faydasız ve boş olan her şey' olarak tanımlar. Ayetteki bağlamda, müminlerin işittikleri bu tür sözlerden yüz çevirmeleri, onların zamanlarını ve dikkatlerini değersiz şeylerle harcamaktan kaçındıklarını gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'lağv'ı 'batıl ve anlamsız söz' olarak açıklar. Bu ayetteki kullanımı, özellikle müşriklerin veya inkarcıların müminlere karşı sarf ettikleri tahrik edici, alaycı veya faydasız sözleri ifade eder ki, müminler bunlara karşılık vermeyerek olgunluklarını sergilerler.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'lağv' kavramını Kur'an'ın ahlaki terminolojisi içinde 'boş konuşma, anlamsız söz' olarak ele alır ve bunun müminlerin kaçınması gereken davranışlardan biri olduğunu belirtir. Ayetteki 'lağv'dan yüz çevirme, müminlerin ciddiyetini ve faydalı işlere yönelişini vurgular.

2أَعْرَضُوا۟a-r-d

Kök:ع ر ض—Yüz çevirmek, sırt dönmek, ilgilenmemek.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'a'radû' fiilini 'yüz çevirmek, terk etmek' anlamında kullanır. Ayetteki 'boş sözden yüz çevirme', sadece fiziksel bir uzaklaşma değil, aynı zamanda zihinsel ve duygusal olarak da o sözlere itibar etmeme ve onlarla meşgul olmama halini ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'i'râd'ı bir şeyden uzaklaşmak, onu bırakmak ve ona ilgi göstermemek olarak açıklar. Bu ayetteki 'a'radû', müminlerin boş ve faydasız sözlere karşı pasif bir direniş göstererek, kendilerini bu tür olumsuz etkilerden koruduklarını belirtir.

3أَعْمَـٰلُنَاa-m-l

Kök:ع م ل—Yapılan işler, eylemler, fiiller.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'amel'i 'insandan sadır olan her türlü fiil' olarak tanımlar. Ayetteki 'lenâ a'mâlünâ ve leküm a'mâlüküm' ifadesi, müminlerin kendi sorumluluklarına odaklandıklarını, başkalarının amellerinden sorumlu olmadıklarını ve herkesin kendi yaptıklarının karşılığını göreceğini vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'amel'i 'kasıtlı olarak yapılan iş' olarak açıklar. Bu ayetteki kullanım, müminlerin kendi inançları doğrultusunda yaptıkları salih amelleri ifade ederken, karşı tarafın amellerinin de kendilerine ait olduğunu, dolayısıyla bir çatışmaya girmeye gerek olmadığını belirtir.

4نَبْتَغِىb-ğ-y

Kök:ب غ ى—İstemek, aramak, peşinde olmak, ilişki kurmak.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'ibtigâ' fiilini 'bir şeyi talep etmek, aramak' olarak açıklar. Ayetteki 'lâ nebtagî' ifadesi, müminlerin cahillerle ilişki kurma, onlarla tartışma veya onların seviyesine inme arayışında olmadıklarını, bu tür bir etkileşimi istemediklerini net bir şekilde ortaya koyar.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'ibtigâ'yı 'bir şeye yönelmek, onu elde etmeye çalışmak' olarak tanımlar. Bu ayetteki olumsuz kullanımı, müminlerin cahillerle herhangi bir bağ kurmaktan, onların düşünce ve davranışlarına bulaşmaktan bilinçli olarak kaçındıklarını, bu tür bir yönelimi reddettiklerini gösterir.

5ٱلْجَـٰهِلِينَc-h-l

Kök:ج ه ل—Cahiller, bilgisizler, aklı kıt olanlar, edepsizler.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'cehl'i 'ilmin zıddı' olarak tanımlar ve bunun bazen 'bilgisizlik', bazen de 'akılsızlık, edepsizlik' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'cahiller', sadece bilgi eksikliği olanları değil, aynı zamanda ahlaki olgunluktan yoksun, boş ve faydasız sözlerle meşgul olan, tartışmacı ve edepsiz kişileri ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'cahiliyye' ve 'cahil' kavramlarını Kur'an'ın temel ahlaki karşıtlıklarından biri olarak ele alır. Ona göre 'cahil', sadece bilgisiz değil, aynı zamanda ahlaki olarak da olgunlaşmamış, kibirli ve sorumsuz kişidir. Ayetteki 'cahillerle ilgilenmeyiz' ifadesi, müminlerin bu tür kişilerin seviyesine inmekten ve onlarla faydasız tartışmalara girmekten kaçınarak kendi ahlaki üstünlüklerini koruduklarını gösterir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'cahil' kelimesinin Kur'an'da sadece bilgi eksikliğini değil, aynı zamanda hikmetten yoksunluğu, ahlaki olgunlaşmamışlığı ve taşkınlığı da ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki 'cahiller', müminlerin boş sözlerine karşılık vermemesi gereken, akıl ve hikmetten uzak davranışlar sergileyen kişilerdir.

Kasas Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Ve onlar, Hakk ehli olan Ârifler, Hakk’ın gayrı olan boş lâf her hangi bir şekilde, bilerek veya bilmeyerek, işittikleri zaman, onların tesiri altında kalmamak için hemen, yüz çevirdiler ve: Hakk ehli "Bizim amelimiz bize, gaflet ehli olan, sizin ameliniz sizedir. Yaptığınız bu inkâr veya isyan amelleri sizin için selâmetse, o zaman bu Selâm sizin üzerinize olsun. Biz, böyle hareket eden ve bu kanaatte olan ve nefisleriyle yaşayan, cahillerle (beraber olmak) istemeyiz ." Çünkü bu beraberlik, vakit katbetmekten başka bir şey değildir, dediler.”

Eserin tamamını oku