Ankebût Sûresi 33. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Ankebût 33Cüz 20 · Sayfa 400

Ankebût Sûresi 33. Âyet

العنكبوت

Velemmâ en câet rusulunâ lûtan sî-e bihim vedâka bihim żer'an ve kâlû lâ teḣaf velâ tahzen(s) innâ muneccûke veehleke illâ-mraeteke kânet mine-lġâbirîn(e)

Elçilerimiz Lut'a geldiklerinde, Lut, onlar yüzünden tasalandı, onlar hakkında çaresizlik içine düştü. Elçiler ona, "Korkma, üzülme. Biz, seni ve aileni kurtaracağız. Ancak karın başka. O, geride kalıp helak edilenlerden olacaktır."

Bu ayet, Hz. Lut'a gelen meleklerin ona verdiği güvenceyi ve kavminin helak olacağını bildirmesini konu edinir. Ayetteki anahtar kavramlar, Hz. Lut'un yaşadığı sıkıntıyı, meleklerin onu teselli etmesini ve kurtuluş vaadini dilbilimsel bir derinlikle ortaya koymaktadır.

1سِىٓءَs-v-e

Kök:س و ء—Hz. Lut'un meleklerin gelişiyle hissettiği kötüleşme, rahatsızlık ve üzüntü halini ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'س و ء' kökünün 'kötü olmak, çirkin olmak, bir şeyin hoş olmayan tarafı' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki 'سِىٓءَ بِهِمْ' ifadesi, Hz. Lut'un misafirlerinin gelişiyle içine düştüğü sıkıntılı ve hoşnutsuz durumu, onların başına gelebileceklerden duyduğu endişeyi dile getirir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'سِىٓءَ بِهِمْ' ifadesini 'onların gelişiyle üzüldü, sıkıntıya düştü' şeklinde açıklar. Bu, Hz. Lut'un misafirlerinin görünüşünden değil, kavminin onlara zarar vereceği endişesinden kaynaklanan içsel bir rahatsızlığı vurgular.

2ضَاقَd-y-q

Kök:ض ي ق—Hz. Lut'un meleklerin gelişiyle hissettiği daralma, sıkıntı ve çaresizlik halini ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا' ifadesini 'onların yüzünden kalbi daraldı, sabrı tükendi' şeklinde açıklar. Bu, Hz. Lut'un misafirlerini koruma konusunda hissettiği acizliği ve kavminin kötülüğünden duyduğu derin üzüntüyü vurgular.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'ض ي ق' kökünün 'genişliğin zıddı olan darlık, sıkıntı' anlamlarına geldiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, Hz. Lut'un içinde bulunduğu durumun ruhsal ve psikolojik bir darlığa yol açtığını, çözüm bulmakta zorlandığını gösterir.

3تَخَفْh-v-f

Kök:خ و ف—Meleklerin Hz. Lut'a hitaben, gelecekteki olumsuz bir durumdan endişe etmemesi gerektiğini bildiren bir yasaklama fiilidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'خ و ف' kökünün 'bir şeyin olumsuz sonucundan dolayı duyulan endişe, korku' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'لَا تَخَفْ' ifadesi, meleklerin Hz. Lut'u, kavminin kendisine veya misafirlerine zarar vereceği yönündeki korkusundan arındırmak için kullandığı bir teselli ve güvence ifadesidir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'havf' kavramının Kur'an'da genellikle Allah'ın azabından veya dünyevi bir tehlikeden duyulan endişeyi ifade ettiğini belirtir. Bu ayetteki 'lâ tehaf' emri, ilahi bir güvenceyle bu dünyevi tehlikenin ortadan kalktığını ve korkunun yersiz olduğunu vurgular.

4تَحْزَنْh-z-n

Kök:ح ز ن—Meleklerin Hz. Lut'a hitaben, geçmişte yaşanan veya yaşanacak olumsuz bir durumdan dolayı üzüntü duymaması gerektiğini bildiren bir yasaklama fiilidir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'ح ز ن' kökünün 'üzüntü, keder, sıkıntı' anlamlarına geldiğini ifade eder. Ayetteki 'وَلَا تَحْزَنْ' ifadesi, Hz. Lut'un kavminin kötü fiillerinden veya misafirlerine yönelik endişelerinden kaynaklanan mevcut üzüntüsünü gidermeyi amaçlayan bir teselli sözüdür.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'hüzün' kavramının Kur'an'da genellikle geçmişte yaşanan veya gelecekte yaşanması muhtemel olumsuz olaylar karşısında duyulan içsel acıyı ifade ettiğini belirtir. Meleklerin bu emri, Hz. Lut'un içinde bulunduğu üzüntü halini sona erdirmeyi ve ona moral vermeyi hedefler.

5مُنَجُّوكَn-c-v

Kök:ن ج و—Meleklerin Hz. Lut'a, kendisini ve ailesini (karısı hariç) helaktan kurtaracaklarını bildiren aktif bir fiil ismidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ن ج و' kökünün 'kurtulmak, bir tehlikeden veya zorluktan çıkmak' anlamlarına geldiğini belirtir. 'مُنَجُّوكَ' ifadesi, meleklerin Hz. Lut'u ve ailesini (karısı hariç) kavminin başına gelecek olan azaptan kurtaracaklarına dair kesin bir vaadi ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'necât'ın 'felaketten veya beladan kurtulmak' olduğunu açıklar. Ayetteki 'münaccûke' kelimesi, meleklerin ilahi bir görevle Hz. Lut'u ve iman edenleri, helak edilecek kavmin akıbetinden ayırarak güvenliğe çıkaracaklarını vurgular.

6ٱلْغَـٰبِرِينَğ-b-r

Kök:غ ب ر—Geride kalanlar, helak olanlar veya helak edilecekler zümresine dahil olanları ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'غَـٰبِرِينَ' kelimesini 'geride kalanlar, helak olanlar' olarak açıklar. Bu bağlamda, Hz. Lut'un karısının, kavmiyle birlikte helak edilecekler arasında yer alacağını, kurtulanlardan olmayacağını belirtir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'غ ب ر' kökünün 'geride kalmak, kalıntı olmak' anlamlarına geldiğini ifade eder. Ayetteki 'مِنَ ٱلْغَـٰبِرِينَ' ifadesi, Hz. Lut'un karısının, helak edilecek kavmin içinde kalacağını, kurtuluşa erenlerden olmayacağını net bir şekilde ortaya koyar.

Ankebût Sûresi

“Velemmâ en câet rusulunâ lûtan sî-e bihim vedâka bihim zer’an ve kâlû lâ teḣaf velâ tahzen innâ muneccûke veehleke illâ-mraeteke kânet mine-lġâbirîn(e)” (29/33) Elçilerimiz Lût’a geldiklerinde, Lût, onlar yüzünden tasalandı, onlar hakkında çaresizlik içine düştü. Elçiler ona, “Korkma, üzülme. Biz, seni ve aileni kurtaracağız. Ancak karın başka. O, geride kalıp helâk edilenlerden olacaktır.” (29/33)

Eserin tamamını oku