Âl-i İmrân Sûresi 29. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Âl-i İmrân 29Cüz 3 · Sayfa 53

Âl-i İmrân Sûresi 29. Âyet

آل عمران

Kul in tuḣfû mâ fî sudûrikum ev tubdûhu ya'lemhu(A)llâh(u)(k) veya'lemu mâ fî-ssemâvâti vemâ fî-l-ard(i)(k) va(A)llâhu ‘alâ kulli şey-in kadîr(un)

De ki: "İçinizdekini gizleseniz de, açığa vursanız da Allah onu bilir. Göklerdeki her şeyi, yerdeki her şeyi de bilir. Allah, her şeye hakkıyla gücü yetendir."

Bu ayet, Allah'ın ilminin kuşatıcılığını ve gizli-açık her şeyi bildiğini vurgulamaktadır. İnsanların kalplerindeki niyetlerden, göklerde ve yerde cereyan eden tüm olaylara kadar hiçbir şeyin Allah'ın bilgisinin dışında kalamayacağı, O'nun mutlak kudretiyle birlikte ele alınmaktadır.

1تُخْفُوا۟h-f-y

Kök:خ ف ي—İçinizde olanı gizlemeniz, saklamanız anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'hafâ' kelimesinin bir şeyi gizlemek, örtmek anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'tuhfû' fiili, kalplerde saklanan, dışa vurulmayan düşünce ve niyetleri ifade eder. Allah'ın bu gizli şeyleri de bildiğini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'tuhfû' fiilini 'gizlersiniz' olarak açıklar ve bu fiilin mecazi olarak kalpte saklanan sırları ifade ettiğini belirtir. Ayette, insanların içlerinde sakladıkları niyetlerin Allah'tan gizlenemeyeceği anlamını pekiştirir.

2تُبْدُوهُb-d-v

Kök:ب د و—İçinizde olanı açığa vurmanız, göstermeniz anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'bedâ' kelimesinin bir şeyin ortaya çıkması, görünür hale gelmesi anlamına geldiğini ifade eder. 'Tübdûhû' fiili, kalpteki niyetlerin söz veya fiille dışa vurulmasını ifade eder. Ayet, Allah'ın hem gizliyi hem de açığı bildiğini vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'tübdûhû' fiilini 'açığa çıkarırsınız' şeklinde yorumlar. Bu, insanların kalplerindeki düşünceleri söz veya davranışlarla dışa vurmaları durumunu ifade eder. Allah'ın bu açıkça ortaya konan şeyleri de bildiğini belirtir.

3يَعْلَمْهُa-l-m

Kök:ع ل م—Allah'ın o şeyi bilmesi, ilmiyle kuşatması anlamına gelir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'ilm' kavramının Kur'an'da Allah'ın mutlak ve kuşatıcı bilgisi bağlamında kullanıldığını belirtir. 'Ya'lemhu' fiili, Allah'ın sadece görüneni değil, görünmeyeni, gizliyi ve geleceği de kapsayan sınırsız ilmini ifade eder. Ayette, insan eylemlerinin ve niyetlerinin Allah'ın ilminin dışında kalamayacağı vurgulanır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ilm' kelimesinin bir şeyi olduğu gibi idrak etmek olduğunu söyler. 'Ya'lemhu' fiili, Allah'ın gizli ve açık her şeyi tam ve eksiksiz bir şekilde bildiğini, hiçbir şeyin O'nun bilgisinden kaçamayacağını ifade eder. Bu, Allah'ın her şeye nüfuz eden ilmini gösterir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'ilm' kavramının Kur'an'da Allah'a nispet edildiğinde, O'nun her şeyi kuşatan, sınırsız ve mutlak bilgisi anlamına geldiğini belirtir. 'Ya'lemhu' fiili, Allah'ın insanların kalplerindeki gizli niyetlerden, evrendeki en küçük detaya kadar her şeyi bildiğini ifade ederek, O'nun ilminin kapsamını vurgular.

4قَدِيرٌk-d-r

Kök:ق د ر—Allah'ın her şeye gücü yeten, mutlak kudret sahibi olması anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'kudret' kelimesinin bir şeyi yapmaya muktedir olmak, gücü yetmek anlamına geldiğini belirtir. 'Kadîr' sıfatı, Allah'ın mutlak ve sınırsız gücünü ifade eder. Ayette, Allah'ın her şeyi bilmesinin yanı sıra, her şeye gücünün yettiği, dolayısıyla bildiği her şeyi dilediği gibi yapmaya muktedir olduğu vurgulanır.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'Kadîr' isminin, Allah'ın her şeye gücü yeten, hiçbir şeyin O'nu aciz bırakamayacağı anlamına geldiğini açıklar. Ayetteki 'Allah her şeye Kadîr'dir' ifadesi, O'nun ilminin ve kudretinin birbiriyle ilişkili olduğunu, bildiği her şeyi gerçekleştirebilecek güce sahip olduğunu gösterir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'Kadîr' isminin, Allah'ın dilediği her şeyi dilediği şekilde ve dilediği zamanda yapmaya muktedir olduğunu ifade ettiğini belirtir. Bu ayette, Allah'ın insanların gizli ve açık tüm eylemlerini bilmesinin, O'nun mutlak kudretiyle birleştiğini ve bu bilginin sadece bir bilgi değil, aynı zamanda bir güç ve kontrol beyanı olduğunu vurgular.

Âl-i İmrân Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(29) Kûl in tuhfu mâ fî suduriküm ev tübduhu ya'lemhullah* ve ya'lemu ma fîs semâvati ve mâ fil Ard* vAllahu alâ külli şey'in Kadîr;

“De ki, göğüslerinizdekini gizleseniz de, açığa vursanız da Allah onu bilir. Göklerde ne var, yerde ne varsa hepsini bilir. Hiç şüphesiz Allah, her şeye kadirdir.”

Eserin tamamını oku