Rûm Sûresi 15. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Rûm 15Cüz 21 · Sayfa 405

Rûm Sûresi 15. Âyet

الروم

Feemmâ-lleżîne âmenû ve'amilû-ssâlihâti fehum fî ravdatin yuhberûn(e)

İman edip salih ameller işleyenlere gelince, işte onlar cennet bahçelerinde sevindirilirler.

Bu ayet, iman eden ve salih ameller işleyenlerin ahiretteki mükafatını, yani cennetteki huzurlu ve sevinçli hallerini tasvir etmektedir. Anahtar kavramlar, imanın, salih amellerin ve bu amellerin karşılığı olan cennet hayatının temel unsurlarını vurgular.

1ءَامَنُوا۟e-m-n

Kök:أ-م-ن—Allah'a ve O'nun bildirdiklerine kalpten inanmak, tasdik etmek ve güvenmek anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İman (أمن) kelimesi, emniyet ve güven kökünden gelir. Kalbin tasdiki ve dilin ikrarıyla birlikte, korkudan emin olmak ve güven içinde bulunmaktır. Ayetteki 'âmenû' ifadesi, Allah'ın varlığına, birliğine ve peygamberlerine tereddütsüz bir şekilde inanmayı, bu inançla kalplerini mutmain kılmayı ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İzutu'ya göre 'îmân', Kur'an'da sadece bir inanç beyanı değil, aynı zamanda Allah'a karşı tam bir teslimiyet ve güven duygusunu ifade eder. Bu ayetteki kullanımı, kişinin Allah ile kurduğu derin ve güvene dayalı ilişkiyi, O'nun vaatlerine olan kesin inancını vurgular.

2وَعَمِلُوا۟a-m-l

Kök:ع-م-ل—İnanılan şeyin gereğini yerine getirmek, fiiliyata dökmek ve iş yapmak demektir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): 'Amel' (عمل) kelimesi, bir işi yapmak, icra etmek anlamına gelir. Ayetteki 'amilû' ifadesi, sadece niyetin değil, aynı zamanda bu niyetin somut eylemlere dönüşmesini, yani imanlarının gereği olan salih fiilleri işlemelerini ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Amel (عمل), bir fiilin kasıtlı olarak yapılmasıdır. Bu ayetteki 'amilû' kelimesi, imanla birlikte gelen, bilinçli ve iyi niyetli davranışları, yani Allah'ın rızasına uygun olan her türlü eylemi kapsar.

3ٱلصَّـٰلِحَـٰتِs-l-h

Kök:ص-ل-ح—İyi, doğru, faydalı ve Allah katında makbul olan işler ve davranışlar anlamına gelir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Salihât (صالحات), 'salâh' kökünden gelir ve doğru, iyi, faydalı olan her şeyi ifade eder. Ayetteki 'es-sâlihât' ifadesi, iman edenlerin yaptığı, hem kendileri hem de toplum için hayırlı olan, Allah'ın emirlerine uygun düşen her türlü güzel ameli kapsar.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Salâh (صلاح), fesadın zıddıdır ve her şeyin olması gerektiği gibi, doğru ve düzgün olması halidir. 'Es-sâlihât' ise, şeriatın ve aklın güzel gördüğü, Allah'ın rızasına uygun olan tüm fiilleri ifade eder. Bu ayette, imanla birlikte yapılan, dünya ve ahiret için faydalı olan ameller kastedilir.

4رَوْضَةٍr-v-d

Kök:ر-و-ض—Cennetteki yeşil, güzel ve ferah bahçeler, bağlar anlamına gelir.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Ravda (روضة), içinde su ve yeşillik bulunan, güzel kokulu bitkilerle dolu bahçe demektir. Ayetteki 'ravda' kelimesi, cennetin güzelliklerini, huzurunu ve ferahlığını tasvir etmek için kullanılmış olup, müminlerin ahiretteki ikametgahının ne kadar hoş ve dinlendirici olacağını ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Ravda (روضة), yağmurla yeşermiş, güzel bitkilerle dolu yerdir. Kur'an'da cennetin bir tasviri olarak kullanıldığında, dünya bahçelerinden çok daha üstün, eşsiz güzelliklere sahip, müminlerin ebedi ikametgahı olan cennet bahçelerini ifade eder.

5يُحْبَرُونَh-b-r

Kök:ح-ب-ر—Sevinç, neşe ve mutluluk içinde ağırlanmak, ikram görmek anlamına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Haber (حبر) kelimesi, sevinç ve neşe anlamına gelir. 'Yuhberûn' (يُحْبَرُونَ) ise, kendilerine sevinç ve neşe bahşedilmesi, ikram ve ağırlanma ile mutlu edilmeleri demektir. Bu ayette, cennete girenlerin yaşayacakları sürekli ve eksiksiz mutluluğu, onlara gösterilecek olan ilahi lütfu ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör'e göre 'yuhberûn' fiili, pasif formda kullanılarak, müminlerin bu sevinci kendi çabalarıyla değil, Allah'ın ikramı ve lütfuyla elde ettiklerini vurgular. Cennetteki bu durum, sadece bir sevinç hali değil, aynı zamanda onlara gösterilen saygı ve ikramın bir neticesidir.

Rûm Sûresi

Salih amel, programı Hakk’tan tatbikatı kuldan olan kuldur. Kim ki bu âmeli işlerse daha bu dünyada gönlünde oluşan vahdet hali ile oluşan cennet bahçesi olur. (Murat Derûni) Efendimiz (s.a.v) “Cennet bahçelerini ziyaret ediniz” diye buyurduğunda sahabeyi kîram “Ya Resûlullah (s.a.v) dünyâda cennet bahçesi varmı ki ziyaret edelim” diye sordu, bunun üzerine Efendimiz (s.a.v.) “Zikr halkaları cennet bahçeleridir” demiştir. İşte bu esmâlar belirli sistemler içerisinde zikredilerek onların hakîkatlerinin ortaya çıkmasını sağlanmaktadır yoksa sadece sayısal bir oluşum ile tatbikatta bulunmak değildir. “İz- T.B.”

Eserin tamamını oku