Rûm Sûresi 40. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Rûm 40Cüz 21 · Sayfa 408

Rûm Sûresi 40. Âyet

الروم

(A)llâhu-lleżî ḣalekakum śümme razekakum śümme yumîtukum śümme yuhyîkum(s) hel min şurakâ-ikum men yef'alu min żâlikum min şey-/(in)(c) subhânehu vete'âlâ ‘ammâ yuşrikûn(e)

Allah, sizi yaratan, sonra size rızık veren, sonra sizi öldürecek ve daha sonra da diriltecek olandır. Allah'a koştuğunuz ortaklardan, bunlardan herhangi bir şeyi yapabilen var mı? O, onların ortak koştuklarından uzaktır, yücedir.

Bu ayet, Allah'ın yaratma, rızık verme, öldürme ve diriltme gibi temel fiillerini vurgulayarak O'nun eşsizliğini ve kudretini ortaya koymaktadır. Anahtar kavramlar, ilahi fiillerin ve şirkin reddinin semantik derinliğini yansıtmaktadır.

1خَلَقَكُمْh-l-q

Kök:خ ل ق—Allah'ın yoktan var etme, bir şeyi belirli bir ölçü ve düzene göre yaratma fiilidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Halk (خلق), bir şeyi takdir etmek ve onu yoktan var etmek anlamına gelir. Ayetteki 'خَلَقَكُمْ' ifadesi, Allah'ın insanı başlangıçta yoktan var etmesini ve ona belirli bir şekil ve düzen vermesini ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Halk (خلق), bir şeyi örneksiz olarak icat etmek ve onu belirli bir ölçüye göre meydana getirmektir. Bu ayetteki kullanımı, Allah'ın insanı benzersiz bir şekilde yaratma kudretini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'halk' kavramı, Allah'ın mutlak yaratıcılığını ve varlıkları yoktan var etme gücünü ifade eder. Bu ayette, insanın varoluşunun Allah'ın yaratma fiiline bağlı olduğu vurgulanır.

2رَزَقَكُمْr-z-q

Kök:ر ز ق—Allah'ın kullarına ihtiyaç duydukları şeyleri, özellikle de yaşamlarını sürdürebilmeleri için gerekli olan nimetleri vermesidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Rızk (رزق), devamlı olarak verilen şeydir. Ayetteki 'رَزَقَكُمْ' ifadesi, Allah'ın insanlara yaşamlarını sürdürmeleri için gerekli olan maddi ve manevi tüm nimetleri sürekli olarak sağlamasını ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Rızk (رزق), Allah'ın kullarına faydalanmaları için verdiği her şeydir. Bu ayette, Allah'ın yaratılıştan sonra insanlara yaşamlarını idame ettirmeleri için gerekli olan her türlü nimeti bahşettiği belirtilir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Rızk kavramı, Kur'an'da sadece maddi gıdaları değil, aynı zamanda bilgi, hidayet gibi manevi nimetleri de kapsar. Ayetteki 'رَزَقَكُمْ' ifadesi, Allah'ın insanlara hem bedensel hem de ruhsal ihtiyaçlarını karşıladığını gösterir.

3يُمِيتُكُمْm-w-t

Kök:م و ت—Allah'ın canlı varlıkların yaşamına son vermesi, onları ölüme ulaştırması fiilidir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Mevt (موت), ruhun bedenden ayrılmasıdır. Ayetteki 'يُمِيتُكُمْ' ifadesi, Allah'ın insanlara takdir ettiği ömrün sonunda onların ruhlarını bedenlerinden ayırarak yaşamlarına son vermesini anlatır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Mevt (موت), canlılığın zıddıdır. Ayetteki kullanımı, Allah'ın yaratma ve rızıklandırma fiillerinden sonra, yaşamın sonu olan ölümü de takdir eden ve gerçekleştiren tek güç olduğunu vurgular.

4يُحْيِيكُمْh-y-y

Kök:ح ي ي—Allah'ın ölüleri tekrar diriltmesi, onlara yeniden hayat vermesi fiilidir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): İhya (إحياء), ölüyü diriltmek, ona hayat vermektir. Ayetteki 'يُحْيِيكُمْ' ifadesi, Allah'ın ölümden sonra insanları tekrar dirilteceğini, onlara yeni bir hayat bahşedeceğini belirtir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Hayat (حياة), ruhun bedende bulunmasıdır. İhya (إحياء) ise, ruhu bedene geri döndürmektir. Bu ayetteki kullanımı, Allah'ın ölümden sonraki diriliş gücünü ve ahiret inancının temelini oluşturduğunu gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kur'an'da 'ihya' kavramı, Allah'ın mutlak kudretinin ve ahiret inancının en önemli göstergelerinden biridir. Ayetteki 'يُحْيِيكُمْ' ifadesi, Allah'ın öldürdükten sonra tekrar diriltme gücüne sahip olduğunu ve bu döngünün O'nun tek ilah olduğunu kanıtladığını vurgular.

5شُرَكَآئِكُمş-r-k

Kök:ش ر ك—Allah'a ortak koşulan, O'nunla birlikte ilahlık vasfı atfedilen varlıklar veya güçlerdir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Şirk (شرك), bir şeyi başkasıyla ortak kılmaktır. Ayetteki 'شُرَكَآئِكُم' ifadesi, Allah'ın yaratma, rızıklandırma, öldürme ve diriltme gibi fiillerinde O'na ortak koşulan, bu fiilleri yapma gücüne sahip olduğu iddia edilen varlıkları ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Şerik (شريك), ortak demektir. Şirk ise, Allah'a ortak koşmaktır. Bu ayetteki kullanım, Allah'ın eşsiz fiillerini gerçekleştirebilecek hiçbir ortağının olmadığını, dolayısıyla O'ndan başka ilah olmadığını vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Şirk, Kur'an'ın temel kavramlarından biridir ve tevhidin zıddıdır. Allah'ın mutlak birliğini ve eşsizliğini reddeden her türlü inanç ve eylemi kapsar. Ayetteki 'şürekâ' kavramı, müşriklerin Allah'a atfettikleri ortakların acizliğini ve ilahi fiilleri gerçekleştiremeyeceklerini açıkça ortaya koyar.

Rûm Sûresi

Orjinalinde Tesbih Ve Türevi Kelimeler Bulunan Ancak, Tercümesi “Tesbih Etme” Olarak Yapılmayan Âyetlerdendir.^{^[45]}

“ İz- -T-B- ”

► Allah sizi yarattı, sonra rızık verdi; sonra sizi öldürür, sonra da diriltir. Ortaklarınız arasında bunlardan herhangi birini yapabilecek olan var mıdır? O (Allah), onların şirk koştuklarından münezzeh ve yücedir. (30/Rûm 40)

Allah’a (cc) şirk koşmanın hiçbir delili, gerekçesi ve tevili olamaz. Şirk koşulan ortaklar, yaratmadığı müddetçe -ki bu mümkün değildir- tevhid konusunda kafa karışıklığı iddiası kabul edilemez. Tevhid ve şirk konusunda batıl inançları bulunan, amellerine zulüm bulaştıran; zan, hurafe ve menkıbeyi delil zannedenler, kendi elleriyle şüpheye düşmüş, dinlerini karmakarışık hâle getirmişlerdir. (İ.D.)^{^[46]}

“ İz- -T-B- ”

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Tesbih ve Zikir