Sâffât Sûresi 27. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'k-b-l' kökünün temel anlamının bir şeye doğru yönelmek, ona doğru gelmek olduğunu belirtir. Ayetteki 've akbele' ifadesi, ahiret ortamında insanların birbirlerine doğru dönerek, yüz yüze gelerek bir diyalog veya sorgulama içine girdiklerini vurgular. Bu, sadece fiziksel bir yönelme değil, aynı zamanda zihinsel ve duygusal bir odaklanmayı da ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ikbâl' kelimesinin mecazi olarak bir şeye yönelme, ona ilgi gösterme anlamında kullanılabileceğini belirtir. Ayetteki bağlamda, 'birbirlerine yönelme' ifadesi, o anki durumun ciddiyeti ve hesaplaşma isteğiyle birbirlerine dönmelerini, dikkatlerini birbirlerine vermelerini anlatır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki fiillerin genellikle somut bir eylemi ifade etmekle birlikte, bağlama göre derin psikolojik ve sosyal anlamlar taşıdığını belirtir. 'İkbal' fiili, bu ayette, ahiret sahnesinde insanların birbirlerine karşı olan tutumlarını, yüzleşme ve hesaplaşma anındaki yönelişlerini gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ba'd' kelimesinin bir şeyin cüz'ü, parçası olduğunu ifade eder. Ayetteki 'ba'duhum alâ ba'd' ifadesi, topluluğun içindeki bireylerin karşılıklı olarak birbirlerine yöneldiğini, yani bir kısmının diğer bir kısmına doğru döndüğünü açıklar. Bu, genel bir yönelme değil, belirli kişiler arasındaki etkileşimi vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'ba'd' kelimesinin 'küll' (bütün) kelimesinin zıddı olarak bir şeyin bir kısmını ifade ettiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, ahiret ortamında insanların tamamının değil, belirli gruplar veya bireyler arasında karşılıklı bir etkileşimin, sorgulamanın başladığını gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 's-'-l' kökünün temel anlamının bir şey hakkında bilgi istemek, talep etmek olduğunu belirtir. 'Yetesâelûn' (tefâ'ul babından) ise karşılıklı olarak soru sormak, birbirini sorgulamak anlamına gelir. Ayetteki bağlamda bu, ahiretteki insanların birbirlerine dünyadaki amelleri, inançları veya başlarına gelenler hakkında hesap sorarcasına sorular yönelttiğini ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'tesâül' fiilinin karşılıklı bir eylemi ifade ettiğini ve genellikle bir konuda bilgi edinme veya bir durumu açıklığa kavuşturma amacı taşıdığını belirtir. Bu ayetteki 'yetesâelûn' ifadesi, ahiret ortamında insanların birbirlerine yönelttikleri soruların, dünyadaki ilişkileri, yönlendirmeleri veya sapkınlıkları hakkında bir hesaplaşma niteliği taşıdığını gösterir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 's-'-l' kökünün Kur'an'da hem bilgi edinme hem de hesap sorma bağlamında kullanıldığını vurgular. 'Yetesâelûn' fiili, bu ayette, ahiret gününün dehşeti içinde insanların birbirlerine dönerek, dünyadaki eylemlerinin sonuçları hakkında karşılıklı olarak sorgulamaya başladıklarını, belki de birbirlerini suçladıklarını veya mazeret aradıklarını ifade eder.