Nisâ Sûresi 141. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'terabbus' kelimesini bir şeyi beklemek, gözetlemek olarak açıklar. Ayetteki kullanımıyla, münafıkların müminlerin akıbetini, onlara bir zafer mi yoksa bir yenilgi mi isabet edeceğini merakla ve fırsat kollayarak beklemelerini ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'terabbus'u 'intizar' (beklemek) olarak yorumlar. Bu ayette, münafıkların müminlerin durumunu, onlara ne olacağını gözlemleyip, kendi çıkarları doğrultusunda hareket etmek için uygun zamanı beklemelerini mecazi olarak anlatır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'feth' kelimesini 'nasr' (yardım, zafer) olarak açıklar. Ayetteki bağlamda, müminlere Allah tarafından lütfedilen bir galibiyet veya başarıyı ifade eder ki bu durumda münafıklar hemen müminlerin safında yer almaya çalışırlar.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'feth'in asıl anlamının kapalı bir şeyi açmak olduğunu, mecazi olarak ise zorlukların giderilmesi ve zafer kazanılması anlamına geldiğini belirtir. Bu ayette, Allah'ın müminlere nasip ettiği bir zafer ve kolaylık olarak kullanılmıştır.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'nasîb'i 'hisse' veya 'kısmet' olarak tanımlar. Ayette, kafirlerin elde ettiği geçici bir başarı, ganimet veya üstünlük durumunu ifade eder ki bu durumda münafıklar onlara yaranmaya çalışırlar.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'nasîb'in bir şeyden ayrılan pay olduğunu belirtir. Ayetteki kullanımıyla, kafirlerin elde ettiği, genellikle maddi veya dünyevi olan bir kazancı veya üstünlüğü ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'havz' kökünden gelen 'istihvaz'ın bir şeyi ele geçirmek, ona sahip olmak ve onu korumak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki bağlamda, münafıkların kafirlere, 'sizi müminlerden koruyarak size üstün gelmedik mi?' şeklindeki iddialarını yansıtır.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'istihvaz'ın 'galabe' (üstün gelme) ve 'himaye' (koruma) anlamlarını içerdiğini ifade eder. Münafıklar, kafirlere karşı müminlerin aleyhine bir üstünlük sağladıklarını ve onları müminlerin zararından koruduklarını iddia etmektedirler.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'sebîl'i 'tarîk' (yol) olarak açıklar. Ayetteki kullanımıyla, Allah'ın kafirlere müminler üzerinde bir üstünlük veya galibiyet yolu vermeyeceğini, yani onlara bu konuda bir imkan tanımayacağını vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'sebîl'in Kur'an'da hem somut bir yol hem de soyut olarak bir yöntem, imkan veya fırsat anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayette, Allah'ın kafirlere müminler üzerinde bir üstünlük kurma veya onları yenme fırsatı vermeyeceği anlamında kullanılmıştır.