Fussilet Sûresi 42. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Fussilet 42Cüz 24 · Sayfa 481

Fussilet Sûresi 42. Âyet

فصلت

Lâ ye/tîhi-lbâtilu min beyni yedeyhi velâ min ḣalfih(i)(s) tenzîlun min hakîmin hamîd(in)

Ona ne önünden ne de ardından batıl gelemez. O, hüküm ve hikmet sahibi, övülmeye layık olan Allah tarafından indirilmiştir.

Fussilet Suresi 42. ayet, Kur'an'ın batıldan münezzeh oluşunu ve ilahi kaynağını vurgulamaktadır. Ayet, Kitab'ın zaman ve mekân üstü korunmuşluğunu ve hikmet sahibi, övgüye layık bir kaynaktan indirildiğini dilbilimsel olarak ortaya koymaktadır.

1ٱلْبَـٰطِلُb-t-l

Kök:ب ط ل—Bu kelime, ayette Kur'an'ın içine karışamayacak, onu geçersiz kılamayacak her türlü yanlış, yalan ve hükümsüz şeyi ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'bâtıl' kelimesini, 'hakkın zıddı' olarak tanımlar ve 'varlığı sabit olmayan, hakikati olmayan şey' anlamında kullanır. Ayetteki bağlamda, Kur'an'a sonradan eklenemeyecek veya ondan çıkarılamayacak, onu geçersiz kılamayacak her türlü tahrifat ve yanlışlık kastedilir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'bâtıl'ı 'helak olan, zail olan' şeklinde açıklar. Ayetteki 'lâ ye'tîhi'l-bâtıl' ifadesi, Kur'an'ın zamanla veya dış etkenlerle bozulmayacağını, hükmünün ortadan kalkmayacağını mecazi olarak ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'bâtıl' kavramını 'gerçek olmayan, temelsiz, boş ve değersiz' olarak inceler. Kur'an'ın 'bâtıl'dan korunmuş olması, onun mutlak hakikat ve değişmez değerler sistemi olduğunu vurgular.

2تَنزِيلٌn-z-l

Kök:ن ز ل—Bu kelime, Kur'an'ın Allah katından peyderpey indirilmiş, vahyedilmiş bir kitap olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tenzîl'i 'bir şeyi yukarıdan aşağıya doğru peyderpey indirmek' olarak açıklar. Ayetteki 'tenzîlün min Hakîmin Hamîd' ifadesi, Kur'an'ın ilahi menşeini ve aşamalı olarak vahyedilişini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'tenzîl'in 'inzel'den farklı olarak, bir şeyin parça parça, aşamalı olarak indirilmesini ifade ettiğini belirtir. Bu, Kur'an'ın 23 yıllık bir süreçte vahyedilmiş olmasının dilbilimsel bir göstergesidir ve ayetteki 'Hakîm' isminin hikmetine uygun düşer.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'tenzîl'in Kur'an bağlamında 'Allah'tan gelen vahiy' anlamını taşıdığını ve bu kelimenin Kur'an'ın ilahi kaynağını ve kutsiyetini pekiştirdiğini ifade eder. Ayetteki kullanımı, Kur'an'ın beşer sözü olmadığını kesin bir dille belirtir.

3حَكِيمٍh-k-m

Kök:ح ك م—Bu kelime, Allah'ın her şeyi yerli yerine koyan, hikmet sahibi ve hüküm veren olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Hakîm' ismini 'hikmet sahibi, her şeyi yerli yerine koyan, sağlam ve doğru hüküm veren' olarak açıklar. Ayetteki 'min Hakîmin' ifadesi, Kur'an'ın ihtiva ettiği hükümlerin ve bilgilerin mutlak hikmetle dolu olduğunu, hiçbir yanlışlık barındırmadığını gösterir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'Hakîm' isminin 'ilim ve hikmetle iş yapan, her şeyi en uygun şekilde yaratan' anlamını taşıdığını belirtir. Kur'an'ın 'Hakîm' olan Allah'tan indirilmesi, onun mükemmel bir düzen ve derin bir anlam taşıdığını vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hikmet' kavramının Kur'an'da 'doğru bilgi, doğru yargı ve doğru eylem'i kapsadığını belirtir. 'Hakîm' olan Allah'tan gelen 'tenzîl', bu hikmetin somutlaşmış halidir ve batıldan uzak olmasının temel nedenidir.

4حَمِيدٍh-m-d

Kök:ح م د—Bu kelime, Allah'ın her türlü övgüye layık olduğunu, kemal sıfatlarıyla muttasıf olduğunu ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Hamîd' ismini 'övülmeye layık olan, övülen' olarak açıklar. Ayetteki 'min Hamîd' ifadesi, Kur'an'ın kaynağının, yani Allah'ın, tüm kemal sıfatlarına sahip olduğunu ve bu nedenle O'ndan gelen Kitab'ın da kusursuz ve övgüye değer olduğunu belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'Hamîd' isminin 'fiilleri ve sıfatları itibarıyla övülmeye müstahak olan' anlamını taşıdığını ifade eder. Kur'an'ın 'Hamîd' olan Allah'tan indirilmesi, onun içeriğinin ve mesajının da övgüye layık, yüce ve kusursuz olduğunu gösterir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'Hamîd' isminin Allah'ın zatına ve fiillerine yönelik övgüyü ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'Hakîm' ve 'Hamîd' isimlerinin bir arada kullanılması, Kur'an'ın hem hikmetli oluşunu hem de övgüye değer, kusursuz bir kaynak olan Allah'tan geldiğini vurgular.

Fussilet Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Lâ ye'tîhil bâtılu, Ona bâtıl gelmez, çünkü “kur’an Zâtt’ır ve zatta bâtıl olmaz, min beyni yedeyhi, önünden, ve lâ min halfih, arkasından da gelmez. Çünkü zat mertebesinde ön ve arka da olmaz, tenzîlun min hakîmin hamîd. Hakîm, hikmetle iş işleyen ve hamîd, hamdeden ve hamdedilenden “tenzil/indirilmiş” tir. Aslında tenzil/indirilme, kitabın içinde bulunan ma’nâlarının beşer aklı ile idrakedilecek hale dönüştü-rülmesi yani anlamının hafifleştirilip kolaylaştırılmasıdır.

Not= Hamdın hakikati hakkında olan bilgiler, “(35) Fatiha ve besmele” ve (5 salât, namaz) isimli kitabları-

mız da vardır dileyenler oraya bakabilirler. T.B.

41.43*************مَا يُقَالُ لَكَ اِلَّا مَا قَدْ قٖيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ اِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ اَلٖيمٍ

(41/43) – (Mâ yukâlu leke illâ mâ kad kîle lirrusuli min kablik, inne rabbeke lezû mağfiratin ve zû ıkâbin elîm.)

(41/43) – “Sana ancak, senden önceki peygamberlere söylenenler söylenmektedir. Hiç şüphesiz senin Rabbin hem bağışlama sahibidir, hem de elem dolu bir azap sahibidir. “
-------------------

Eserin tamamını oku