Zuhruf Sûresi 27. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Zuhruf 27Cüz 25 · Sayfa 491

Zuhruf Sûresi 27. Âyet

الزخرف

İllâ-lleżî fetaranî fe-innehu seyehdîn(i)

"Ben ancak O, beni yaratana taparım. Şüphesiz O beni doğru yola iletecektir."

Zuhruf Suresi'nin 27. ayeti, Hz. İbrahim'in tevhid inancını ve Allah'a olan teslimiyetini vurgular. Ayet, 'yaratma' ve 'doğru yola iletme' fiilleri üzerinden Allah'ın mutlak kudretini ve rehberliğini ön plana çıkarır.

1فَطَرَنِىf-t-r

Kök:ف ط ر—Beni yaratan, beni yoktan var eden.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'f-t-r' kökünün asıl anlamının bir şeyi ilk defa, örneksiz olarak yaratmak olduğunu belirtir. Ayetteki 'fatarani' ifadesi, Allah'ın Hz. İbrahim'i ve dolayısıyla tüm varlığı, daha önce bir benzeri olmaksızın, yoktan var etmesini ifade eder. Bu, Allah'ın yaratmadaki eşsizliğini ve mutlak kudretini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'f-t-r' kelimesinin Kur'an'da 'ibtedee' (başlatmak, ilk defa yapmak) anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'fatarani' ifadesi, Allah'ın Hz. İbrahim'i ilk defa, bir başlangıç olarak yaratmasını, yani onun varlığının kaynağı olmasını mecazi olarak anlatır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'f-t-r' kavramının Kur'an'da 'yaratma' fiilinin özel bir türü olarak, özellikle 'ilk yaratma' veya 'yoktan var etme' anlamında kullanıldığını açıklar. Ayetteki 'fatarani', Hz. İbrahim'in Allah'ı, kendisini var eden, dolayısıyla ibadete layık tek varlık olarak görmesini ifade eder.

2سَيَهْدِينِh-d-y

Kök:ه د ى—Beni doğru yola eriştirecek, bana rehberlik edecek.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'h-d-y' kökünün 'doğru yolu göstermek, rehberlik etmek' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'seyahdînî' ifadesi, Allah'ın Hz. İbrahim'i tevhid yolunda sabit kılacağını, ona doğruyu göstereceğini ve onu sapmaktan koruyacağını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'h-d-y' kelimesinin hem maddi hem de manevi anlamda yol göstermek için kullanıldığını açıklar. Ayetteki 'seyahdînî', Allah'ın Hz. İbrahim'e dinî ve ahlaki konularda doğru yolu göstereceğini, onu şirkin karanlığından tevhidin aydınlığına çıkaracağını vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'h-d-y' fiilinin Kur'an'da genellikle Allah'ın kullarına doğru yolu göstermesi, onları hakikate ulaştırması anlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'seyahdînî', Hz. İbrahim'in Allah'a olan güvenini ve O'nun rehberliğine olan ihtiyacını ifade eder; bu rehberlik, hem dünya hem de ahiret saadetini kapsar.

Zuhruf Sûresi

Fatr sözlükte “yaratmak, icat etmek; kesmek, yarmak, ikiye ayırmak” mânalarına gelir. Bazı yerlerde yoktan var etmek olarakta verilmiştir. Yok diye bir saha Allah (c.c.) den başka bir saha olduğundan hakiki ma’nâda “yokluk” diye bir şey yoktur. O zaman isimlenmiş olan yokluktan var edilecek olanın bâtından zuhura getirilirmesidir. “Fatır” aynı zamanda fıtratı ile meydana gelmektir. Sözlükte Fıtrat kelimesi “yarmak, ikiye ayırmak; yaratmak, icat etmek” mânalarına gelen fatr kökünden isim olup “yaratılış, belli yetenek ve yatkınlığa sahip oluş” anlamında kullanılır.

Yaratılış kelimesi aşk kamusundan kaldırıldıldığı için irfan ehli tarafından bunun yerine zuhur ve tecelli kullanılır. Zahiri sözlükler bunun için mazurdur.

İbrahim (a.s.) veya İbrahimiyet mertebesine gelen kişi “Hadi” esmâsı üzerine belli yetenek ve yatkınlığına sahip olarak sıratullah üzere doğru yola iletileceğinin idrak ve anlayışına gelmiştir-gelmiş olmalıdır. (Murat Derûni)

Eserin tamamını oku