Muhammed Sûresi 33. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İman, kalbin tasdiki ve dilin ikrarı ile birlikte emniyet ve güven duygusunu ifade eder. Ayetteki 'Ey inananlar' ifadesi, bu güven ve tasdik halini benimsemiş kişilere hitap etmektedir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): İzutu'ya göre 'iman' kavramı, Kur'an'da sadece bir inanç beyanı değil, aynı zamanda Allah'a tam bir teslimiyet ve güveni içeren aktif bir tutumdur. Bu ayetteki kullanımı, bu teslimiyetin gereği olarak itaati vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'tâ'a' fiilini 'boyun eğmek, emre uymak' olarak açıklar. Ayetteki tekrarı, Allah'a ve Resul'e itaatin ayrılmaz bir bütün olduğunu ve müminler için temel bir yükümlülük olduğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'tâ'at'ı, kişinin kendi isteğiyle bir emre uyması olarak tanımlar. Ayetteki emir kipi, müminlerden bu itaati gönüllü ve bilinçli bir şekilde yerine getirmelerini talep etmektedir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'itaat' kelimesinin Kur'an'daki kullanımının, sadece emirleri yerine getirmekten öte, tam bir teslimiyet ve rıza halini içerdiğini belirtir. Bu ayetteki bağlamda, Allah ve Resul'ün otoritesini kabul etmenin bir göstergesidir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ibtâl' kelimesini 'bir şeyi geçersiz kılmak, yok etmek' olarak açıklar. Ayetteki 'amellerinizi boşa çıkarmayın' ifadesi, müminleri riya, kibir veya günahlar gibi amelleri iptal eden davranışlardan sakınmaya çağırır.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'bâtıl'ı 'hakkın zıddı, faydasız ve geçersiz olan' olarak tanımlar. 'İbtâl' ise bir şeyi bu duruma getirmektir. Ayetteki uyarı, müminlerin salih amellerinin değerini yitirmemesi için dikkatli olmaları gerektiğini vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'ibtâl'in bir şeyin hükmünü veya etkisini ortadan kaldırmak olduğunu belirtir. Bu ayette, Allah'a ve Resul'e itaatsizlik veya başka kötü davranışların, yapılan iyi amellerin sevabını ortadan kaldırabileceği uyarısı yapılmaktadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'amel'i 'kasıtlı olarak yapılan her türlü fiil' olarak tanımlar. Ayetteki 'amellerinizi' ifadesi, müminlerin niyetle yaptıkları tüm iyi işleri kapsar ve bunların boşa gitmemesi için özen gösterilmesi gerektiğini belirtir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'amel'in 'kasıtlı ve iradeli olarak yapılan iş' olduğunu ifade eder. Bu ayette, müminlerin Allah'a itaat ve Resul'e tabi olma çerçevesinde gerçekleştirdikleri tüm ibadet ve hayırlı faaliyetlerin korunması gerektiği vurgulanır.