Mâide Sûresi 113. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'revd' kökünü 'bir şeyi aramak, istemek' olarak açıklar. Ayetteki 'nürîdü' fiili, havarilerin Hz. İsa'dan mucizevi bir sofra indirilmesi yönündeki güçlü arzu ve taleplerini ifade eder. Bu, sadece bir dilek değil, aynı zamanda bir beklentidir.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, iradeyi 'bir şeyi yapmaya veya terk etmeye yönelik kesin bir eğilim' olarak tanımlar. Ayetteki kullanım, havarilerin sofra indirilmesi konusundaki kararlı ve bilinçli isteklerini, bu isteğin ardındaki motivasyonları (yemek, tatmin, bilgi) kapsar.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ekl' kelimesinin temel anlamının 'gıdayı ağız yoluyla almak' olduğunu belirtir. Ayetteki 'ne'küle' fiili, havarilerin hem fiziksel açlıklarını giderme hem de mucizenin somut bir delili olarak o sofradan yeme arzusunu açıkça ortaya koyar.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ekl' kelimesinin bazen mecazi anlamlarda da kullanılabileceğini belirtse de, bu ayetteki 'ne'küle' fiilinin doğrudan ve gerçek anlamda 'yemek yemek' olduğunu vurgular. Havarilerin talebi, somut bir yiyecek beklentisidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'itmi'nân' kelimesini 'bir şeyin sabit ve sakin olması, korku ve endişenin gitmesiyle kalbin huzur bulması' olarak açıklar. Ayetteki 'tatma'inne kulûbunâ' ifadesi, havarilerin mucizeyi görerek kalplerindeki şüphe ve tereddütlerin giderilmesi, imanın pekişmesi arzusunu yansıtır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'itmi'nân' kavramının Kur'an'da genellikle 'kalbin Allah'a güvenerek huzur bulması' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayette ise, havarilerin mucizevi bir olayla kendi imanlarını ve Hz. İsa'nın doğruluğunu teyit ederek içsel bir sükûnete ulaşma isteğini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'sıdk' kelimesini 'sözün gerçeğe uygun olması' olarak tanımlar. Ayetteki 'sadaktenâ' ifadesi, havarilerin Hz. İsa'nın peygamberliğinin ve getirdiği mesajın doğruluğuna dair kesin bir bilgiye ulaşma, bu doğruluğu somut bir delille teyit etme arzusunu gösterir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'sıdk' kökünün 'doğruluk, gerçeklik, samimiyet' gibi anlamları içerdiğini belirtir. Bu bağlamda, havariler, Hz. İsa'nın kendilerine vaat ettiği veya bildirdiği şeylerin (Allah'tan gelen mesajların) hakikat olduğunu bizzat görerek doğrulamak istemektedirler.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'şehâdet' kelimesini 'bir şeyi bizzat görmek ve ona tanıklık etmek' olarak açıklar. Ayetteki 'min eş-şâhidîn' ifadesi, havarilerin indirilecek sofrayı bizzat görerek bu mucizeye tanıklık etmek, böylece hem kendileri için bir delil elde etmek hem de başkalarına bu olayı aktarabilecek bir konuma gelmek istediklerini gösterir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'şâhid' kelimesinin 'bir olayı gözleriyle gören ve onu tasdik eden kişi' anlamına geldiğini belirtir. Havariler, bu mucizevi olayın sadece birer alıcısı değil, aynı zamanda onun doğruluğuna ve gerçekliğine bizzat şahitlik edenler olmak istemektedirler.