Necm Sûresi 58. Âyet

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): El-Kefevî, 'leys' kelimesinin nefy (olumsuzluk) için kullanıldığını ve bir şeyin varlığını veya gerçekleşmesini kesin bir dille reddettiğini belirtir. Ayetteki 'leyse lehâ' ifadesi, kıyametin hakikatini ortaya çıkaracak başka bir gücün kesinlikle mevcut olmadığını vurgular.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'leys'in fiil-i nakıs olduğunu ve ismini ref, haberini nasb ettiğini ifade eder. Ayetteki kullanımı, Allah'tan başka hiçbir varlığın 'kâşife' (açığa çıkarıcı) olamayacağı gerçeğini dilbilgisel olarak pekiştirir, bu da mutlak bir olumsuzluk ve sınırlama anlamı taşır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'dûn' kelimesinin bir şeyin aşağısında veya gerisinde olma anlamını taşıdığını belirtir. Ayetteki 'min dûnillâhi' ifadesi, Allah'ın dışında, O'nun altındaki veya O'nunla kıyaslanamayacak her şeyi kapsayarak, kıyameti açığa çıkarma kudretinin yalnızca Allah'a ait olduğunu vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'dûn' kelimesinin 'gayr' (başka) anlamında kullanıldığını ifade eder. Ayetteki 'min dûnillâhi' ifadesi, Allah'tan başka hiçbir gücün kıyametin hakikatini ortaya çıkaramayacağını açıkça belirtir, bu da Allah'ın mutlak ve eşsiz kudretini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'Allah' isminin Kur'an'ın merkezî kavramı olduğunu ve mutlak, aşkın, tek Tanrı'yı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'min dûnillâhi' ifadesi, kıyametin hakikatini açığa çıkarma kudretinin sadece Allah'a ait olduğunu, O'nun bu konudaki mutlak ve eşsiz otoritesini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'Allah' isminin, tüm kemal sıfatlarını kendinde toplayan, ibadete layık tek varlık olduğunu ifade eder. Ayetteki kullanımı, kıyamet gibi büyük bir olayın sırrını açığa çıkarmanın ancak bu mutlak kudret sahibi olan Allah'a mahsus olduğunu gösterir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'keşf' kökünün bir şeyi örtüsünden ayırmak, gizli olanı açığa çıkarmak anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'kâşife' kelimesi, kıyametin ne zaman kopacağı veya mahiyetinin ne olduğu gibi gizli kalmış bilgileri açığa çıkaracak bir gücün, Allah'tan başka kimse olmadığını ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'keşf'in bir şeyin üzerindeki örtüyü kaldırmak suretiyle onu görünür kılmak olduğunu açıklar. Ayetteki 'kâşife' kelimesi, kıyametin veya benzeri bir olayın gizemini, sırrını ve hakikatini tamamen ortaya koyabilecek yegâne gücün Allah olduğunu vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'keşf' kökünün Kur'an'da genellikle bir sıkıntıyı giderme, bir belayı kaldırma veya bir gerçeği ortaya çıkarma bağlamında kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'kâşife' kelimesi, kıyametin hakikatini açığa çıkarma eyleminin, ancak Allah'ın mutlak ilmi ve kudretiyle mümkün olabileceğini ifade eder.