Kamer Sûresi 22. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Y-S-R kökü, bir işi kolaylaştırmak, zorluğunu gidermek anlamına gelir. Ayetteki 'yessernâ' fiili, Kur'an'ın lafızlarının ve manalarının, öğüt almak isteyenler için anlaşılır kılındığını, zorluk içermediğini ifade eder. Bu, Kur'an'ın mesajının evrensel ve erişilebilir olduğunu gösterir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Y-S-R fiili, burada 'kolaylaştırdık' anlamında kullanılmıştır. Kur'an'ın kolaylaştırılması, onun dilinin ve üslubunun Arapça bilenler için anlaşılır olması, ayrıca içerdiği hükümlerin ve öğütlerin kavranabilir olması demektir. Bu, Kur'an'ın tebliğ görevini yerine getirmesini kolaylaştırır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'yüsr' (kolaylık) kavramının Kur'an'da Allah'ın kullarına olan rahmetinin bir tezahürü olarak sıkça geçtiğini belirtir. 'Yessernâ' fiili, Kur'an'ın insanlara yük getiren değil, aksine onlara rehberlik eden ve hayatlarını kolaylaştıran bir kitap olduğunu vurgular. Bu, Kur'an'ın pratik uygulanabilirliğini de içerir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): K-R-A kökü, 'okumak, toplamak' anlamlarına gelir. Kur'an, hem okunması gereken bir kitap olması hem de içinde çeşitli ilahi hükümleri ve bilgileri toplaması nedeniyle bu ismi almıştır. Ayetteki 'el-Kur'ân', Allah'ın insanlığa gönderdiği son ve kapsamlı mesajı ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Kur'an kelimesi, 'okunan' anlamına gelir ve bu, onun sürekli tilavet edilmesi gereken bir kitap olduğunu gösterir. Ayetteki bağlamda, Kur'an'ın kolaylaştırılması, onun okunmasının ve anlaşılmasının teşvik edildiğini, böylece ondan öğüt alınmasının önünün açıldığını belirtir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Kur'an, sadece bir metin değil, aynı zamanda bir 'okuma eylemi' ve 'toplama' anlamlarını da barındırır. Bu ayette Kur'an'ın kolaylaştırılması, onun hem lafızlarının kolayca okunabilmesi hem de içerdiği manaların kolayca kavranabilmesi anlamına gelir ki bu da öğüt alma sürecini destekler.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Z-K-R kökü, 'hatırlamak, anmak, öğüt almak' anlamlarına gelir. 'Li'z-zikr' ifadesi, Kur'an'ın temel gayesinin insanlara Allah'ı, ahireti, geçmiş ümmetlerin akıbetini hatırlatmak ve onlardan ders çıkarmalarını sağlamak olduğunu vurgular. Bu, Kur'an'ın sadece bilgi veren değil, aynı zamanda bilinç uyandıran bir kitap olduğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Zikr, hem kalple hatırlama hem de dille anma anlamına gelir. Ayetteki 'li'z-zikr', Kur'an'ın insanları gafletten uyandırıp doğru yolu hatırlatması, onlara öğüt vermesi ve ibret almalarını sağlaması içindir. Kur'an'ın kolaylaştırılması da bu zikr amacına hizmet eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'zikr' kavramının Kur'an'da 'hatırlama, uyarı, öğüt' gibi geniş bir anlam yelpazesine sahip olduğunu belirtir. Bu ayette 'li'z-zikr', Kur'an'ın insanları fıtratlarına uygun olan hakikatleri hatırlatmaya, Allah'ın ayetleri üzerinde düşünmeye ve böylece doğru yolu bulmaya çağıran bir rehber olduğunu ifade eder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Müdddekir kelimesi, tefa'ul babından 'mütezakkir' kelimesinin idğamlı (birleşmiş) şeklidir ve 'öğüt alan, ibret çıkaran' anlamına gelir. Ayetteki 'hel min müddekir' sorusu, Kur'an'ın kolaylaştırılmasına rağmen ondan öğüt alanın azlığına dikkat çekerek, insanları bu fırsatı değerlendirmeye teşvik eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Müdddekir, 'zikr' kökünden türemiş olup, Kur'an'dan ders ve ibret alarak kendini düzelten, gafletten uyanan kişiyi ifade eder. Bu ayetteki soru, Kur'an'ın kolaylaştırılmasının bir nimet olduğunu ve bu nimete karşı insanların öğüt alarak karşılık vermesi gerektiğini ima eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Müdddekir, 'tezekkür' eden, yani bir şeyi tekrar tekrar düşünerek zihnine yerleştiren ve ondan sonuç çıkaran kişidir. Ayetteki 'müddekir' kelimesi, Kur'an'ın sadece okunup geçilmesi değil, aynı zamanda üzerinde derinlemesine düşünülerek ondan hayat dersleri çıkarılması gerektiğini vurgular.