Mücâdele Sûresi 4. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'v-c-d' kökünü 'bir şeyi elde etmek, ona ulaşmak' olarak açıklar. Ayetteki 'فَمَن لَّمْ يَجِدْ' ifadesi, zıhar kefareti olarak köle azat etme imkanını bulamayan, yani buna gücü yetmeyen veya köle bulamayan kişi için kullanılır. Bu, maddi imkansızlığı veya nesnenin yokluğunu ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, bu tür kullanımları mecazi olarak 'gücü yetmemek, imkan bulamamak' şeklinde yorumlar. Ayetteki 'lem yecid' ifadesi, köle azat etme yükümlülüğünü yerine getirecek bir köle bulamama veya buna maddi gücünün olmaması durumunu anlatır.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'm-s-s' kökünün Kur'an'da genellikle cinsel ilişkiyi kinaye yoluyla ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا' ifadesi, zıhar kefaretini yerine getirmeden önce eşlerin cinsel temasta bulunmamaları gerektiğini vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'mess' kelimesinin hem fiziksel teması hem de mecazi olarak cinsel ilişkiyi ifade ettiğini belirtir. Ayetteki bağlamda, zıhar kefaretinin yerine getirilmesinden önce eşler arasındaki cinsel ilişkinin yasaklandığını açıkça gösterir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'mess' kavramının, özellikle evlilik bağlamında, cinsel birleşmeyi ifade eden bir euphemism (örtmece) olduğunu belirtir. Bu ayette de, zıhar kefaretinin tamamlanmasından önce eşler arasındaki cinsel ilişkinin yasaklandığını vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 't-v-'-' kökünü 'itaat etmek, boyun eğmek' ve 'gücü yetmek, muktedir olmak' anlamlarında açıklar. Ayetteki 'فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ' ifadesi, iki ay oruç tutmaya fiziksel veya sağlık açısından gücü yetmeyen kişiyi ifade eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): el-Kefevî, 'istitaat' kelimesinin bir fiili yerine getirme kudretini ve imkanını ifade ettiğini belirtir. Ayetteki kullanımı, oruç tutma yükümlülüğünü yerine getiremeyecek durumda olanlar için alternatif bir kefaretin (fakir doyurma) sunulduğunu gösterir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'h-d-d' kökünü 'bir şeyi diğerinden ayıran sınır' olarak tanımlar. Kur'an'da 'hudûdullah' ifadesi, Allah'ın koyduğu şer'i hükümleri, emirleri ve yasakları ifade eder. Ayetteki 'وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ' ifadesi, zıhar kefaretinin ve ilgili hükümlerin ilahi birer sınır olduğunu, aşılmaması gerektiğini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hudûd' kavramının Kur'an'da genellikle Allah'ın belirlediği yasal ve ahlaki sınırları ifade ettiğini belirtir. Bu sınırlar, müminlerin uyması gereken kuralları ve aşmamaları gereken çizgileri gösterir. Ayetteki kullanımı, zıhar kefaretinin ilahi bir emir olduğunu ve bu emirlere uymanın önemini vurgular.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'hudûd' kelimesinin Kur'an'da hem 'sınır' hem de 'hüküm' anlamında kullanıldığını belirtir. Allah'ın hudutları, O'nun kulları için çizdiği yaşam çerçevesini ve bu çerçeveye riayet etmenin gerekliliğini ifade eder. Ayetteki bağlamda, zıhar hükümlerinin Allah'ın koyduğu şer'i sınırlar olduğu vurgulanır.