En'âm Sûresi 37. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

En'âm 37Cüz 7 · Sayfa 132

En'âm Sûresi 37. Âyet

الأنعام

Ve kâlû levlâ nuzzile ‘aleyhi âyetun min rabbih(i)(c) kul inna(A)llâhe kâdirun ‘alâ en yunezzile âyeten velâkinne ekśerahum lâ ya'lemûn(e)

Dediler ki: "Ona Rabbinden bir mucize indirilse ya!" (Ey Muhammed!) De ki: "Şüphesiz Allah'ın, bir mucize indirmeğe gücü yeter. Fakat onların çoğu bilmiyor."

En'âm Suresi 37. ayet, müşriklerin peygamberden mucize taleplerine Allah'ın kudretini ve insanların bilgisizliğini vurgulayarak cevap vermektedir. Ayet, 'ayet' kavramının hem mucize hem de delil anlamlarını içermesiyle dilbilimsel bir derinlik kazanmaktadır.

1نُزِّلَn-z-l

Kök:ن ز ل—Bir şeyin yukarıdan aşağıya indirilmesi, vahyedilmesi veya gönderilmesi anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Nüzûl (نُزُول), bir şeyin yüksek bir yerden aşağıya inmesidir. Kur'an'da 'nüzûl' kelimesi, Allah'tan peygamberlere vahyin indirilmesi, kitapların gönderilmesi ve mucizelerin vuku bulması gibi manalarda kullanılır. Bu ayette 'nuzzile' (نُزِّلَ) fiili, müşriklerin peygambere bir 'ayet'in (mucizenin) indirilmesi talebini ifade ederken, Allah'ın kudretini vurgulayan kısımda da aynı kökten gelen 'yunezzile' (يُنَزِّلَ) fiili kullanılarak bu talebin Allah için kolay olduğu belirtilir.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Nüzûl, mecazi olarak bir şeyin bir yerden başka bir yere intikal etmesi veya bir hükmün vuku bulması anlamında da kullanılır. Ayetteki 'nuzzile' ifadesi, Allah'ın kudretiyle bir mucizenin (ayet) gökten indirilmesi beklentisini dile getirir. Bu, somut bir inişten ziyade, ilahi bir iradeyle bir olayın gerçekleşmesi anlamındadır.

2ءَايَةٌe-y-y

Kök:أ ي ي—Delil, işaret, ibret veya mucize anlamlarına gelir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Âyet (آية), açık bir alamet, bir şeyin varlığına veya doğruluğuna delalet eden işaret demektir. Kur'an'da hem Allah'ın kudretini gösteren evrensel deliller (kozmik ayetler) hem de peygamberlerin doğruluğunu ispatlayan mucizeler için kullanılır. Bu ayette müşriklerin talebi bağlamında 'ayet', özellikle peygamberin doğruluğunu kanıtlayacak olağanüstü bir mucize anlamındadır.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'ayet' kavramının Kur'an'daki semantik alanını incelerken, bu kelimenin başlangıçta 'işaret' veya 'alamet' anlamına geldiğini, ancak Kur'an bağlamında 'Allah'ın varlığına ve birliğine delalet eden her şey' ve 'peygamberlerin doğruluğunu ispatlayan mucize' anlamlarını kazandığını belirtir. En'âm 37'deki 'ayet', müşriklerin peygamberden beklediği, onun ilahi bir elçi olduğunu kesin olarak gösterecek bir 'mucize'dir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ayet' kelimesinin Kur'an'da farklı bağlamlarda farklı anlamlara geldiğini belirtir. Bu ayetteki 'ayet', müşriklerin peygamberden talep ettiği, onun peygamberliğini tasdik edecek, olağanüstü bir 'delil' veya 'mucize'dir. Bu, onların iman etmeleri için bir şart olarak ileri sürdükleri somut bir kanıttır.

3قَادِرٌk-d-r

Kök:ق د ر—Bir şeye gücü yeten, muktedir olan, kudret sahibi anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kudret (قُدْرَة), bir şeyi yapmaya gücü yetmek, muktedir olmak demektir. Allah için kullanıldığında, O'nun her şeye gücünün yettiğini, hiçbir şeyin O'nu aciz bırakamayacağını ifade eder. Ayetteki 'Kadir' (قَادِرٌ) ismi, Allah'ın müşriklerin talep ettiği mucizeyi indirmeye tam anlamıyla gücünün yettiğini, ancak bunu yapmamasının başka hikmetlere dayandığını vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kudret, bir fiili yapma veya terk etme yeteneğidir. Allah'ın 'Kadir' olması, O'nun iradesiyle her şeyi gerçekleştirebileceği anlamına gelir. Bu ayette, Allah'ın bir 'ayet' (mucize) indirmeye 'Kadir' olduğu belirtilerek, müşriklerin talebinin Allah için zor olmadığı, aksine O'nun mutlak kudretinin bir göstergesi olduğu ifade edilir.

4يَعْلَمُونَa-l-m

Kök:ع ل م—Bilmek, idrak etmek, haberdar olmak anlamındadır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İlim (عِلْم), bir şeyi olduğu gibi idrak etmek, gerçeği kavramaktır. Cehaletin zıddıdır. Ayetteki 'lâ ya'lemûne' (لا يَعْلَمُونَ) ifadesi, insanların çoğunun Allah'ın kudretinin ve hikmetinin boyutlarını, mucizelerin indirilip indirilmemesindeki ilahi planı bilmediklerini, dolayısıyla bu tür taleplerde bulunmalarının bilgisizliklerinden kaynaklandığını belirtir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'ilm' kökünün Kur'an'daki kullanımının sadece bilgi edinmekle sınırlı olmadığını, aynı zamanda derin bir anlayışa, hikmete ve idrake işaret ettiğini belirtir. En'âm 37'de 'lâ ya'lemûne' ifadesi, müşriklerin sadece somut bir bilgi eksikliği içinde olmadıklarını, aynı zamanda Allah'ın işleyişindeki derin hikmeti ve kudreti idrak edemediklerini, bu yüzden yanlış beklentiler içinde olduklarını vurgular.

En'âm Sûresi

“Ve kâlû levlâ nuzzile ‘aleyhi âyetun min rabbih(i) kul inna(A)llâhe kâdirun ‘alâ en yunezzile âyeten velâkinne ekserahum lâ ya’lemûn(e)” Dediler ki: “Ona Rabbinden bir mucize indirilse ya!” (Ey Muhammed!) De ki: “Şüphesiz Allah’ın, bir mucize indirmeğe gücü yeter. Fakat onların çoğu bilmiyor.” (6/37)

Burada ki yaklaşım Mûseviyet mertebesinin inkarcı yaklaşımıdır. “Rabbinden bir ayet-işaret-mucize indirilse” Kûr’an ayetleri başlı başına ilmi mucizedir.

Bugünkü anlayışta hayali ve vehimi kerametler beklendiği gibi, asl olan ilmi keramet ve ilmi işaretlerden gelen ilhamat ve doğuşatlardır.

Eserin tamamını oku

Bu âyet şu eserlerde de geçiyor(1)

Terzi, Elif, Terâzî, Teradî — İrfan Mektebi, Kırk Seyir