En'âm Sûresi 67. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'nebe'' kelimesini 'büyük faydası olan haber' olarak tanımlar ve 'enbâ''nın 'haber'den daha özel olduğunu belirtir. Ayetteki 'nebâ'' ise, gerçekleşmesi kesin olan, önemli ve ilahi kaynaklı bir haberi veya olayı ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'nebâ'' kelimesinin Kur'an'da 'haber' anlamında kullanıldığını ve bu ayetteki 'nebâ''nın, kıyamet, azap veya vaat edilen herhangi bir olayın haberi olabileceğini ima eder. Bu, gerçekleşmesi beklenen önemli bir olaya işaret eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'nebâ'' kavramının Kur'an'da genellikle 'önemli haber' veya 'büyük olay' anlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'nebâ'', Allah'ın vaat ettiği veya bildirdiği, gerçekleşmesi kaçınılmaz olan bir olayı veya hükmü ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'karâr' kökünden türeyen 'müstakarr' kelimesini 'bir şeyin yerleştiği, sabitlendiği yer veya zaman' olarak açıklar. Ayetteki 'müstakarr', her haberin veya olayın gerçekleşeceği, sabitleneceği ve son bulacağı belirli bir zaman ve mekana işaret eder.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'müstakarr'ın 'istikrar'dan geldiğini ve bir şeyin nihai olarak durduğu, karar kıldığı yer veya zaman olduğunu belirtir. Bu ayette, her haberin veya olayın nihai olarak gerçekleşeceği ve sonucunun ortaya çıkacağı kesin bir zaman dilimini ifade eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'müstakarr' kelimesinin Kur'an'da 'yerleşme yeri, durak, son nokta' gibi anlamlarda kullanıldığını ifade eder. Ayetteki bağlamda, her haberin veya ilahi vaadin gerçekleşeceği ve nihai sonucuna ulaşacağı belirli bir zamanı ve kaderi vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ilm' kelimesini 'bir şeyin hakikatini idrak etmek' olarak tanımlar. Ayetteki 'ta'lemûne' fiili, muhatapların gelecekte, haberin gerçekleşmesiyle birlikte, bu gerçeği kesin olarak öğreneceklerini ve idrak edeceklerini ifade eder.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'ilm'in 'cehaletin zıddı' olduğunu ve 'bir şeyi olduğu gibi bilmek' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'ta'lemûne', muhatapların haberin gerçekleşmesiyle birlikte, onun doğruluğunu ve hakikatini şüpheye yer bırakmayacak şekilde bileceklerini vurgular.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'ilm' kavramının Kur'an'da sadece bilgi edinmek değil, aynı zamanda 'kesin bilgiye sahip olmak' ve 'gerçeği idrak etmek' anlamlarını taşıdığını ifade eder. Bu ayetteki 'ta'lemûne', Allah'ın vaat ettiği şeylerin gerçekleştiğini ve bunun kesin olarak bilineceğini belirtir.