Hâkka Sûresi 36. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Hâkka 36Cüz 29 · Sayfa 568

Hâkka Sûresi 36. Âyet

الحاقة

Velâ ta'âmun illâ min ġislîn(in)

"Kanlı irinden başka bir yiyeceği de yoktur."

Bu ayet, cehennem ehlinin yiyeceğini tasvir ederek, onların azabının şiddetini ve iğrençliğini vurgulamaktadır. 'Taam' ve 'Ğislin' kavramları üzerinden, bu yiyeceğin niteliği ve kaynağı açıklanmaktadır.

1طَعَامٌt-a-m

Kök:ط ع م—Cehennem ehlinin yiyeceği olarak zikredilen, iğrenç ve azap verici besin.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'taam' kelimesini 'yenilen şey' olarak tanımlar ve Kur'an'da hem helal hem de haram yiyecekler için kullanıldığını belirtir. Bu ayette ise, cehennem ehlinin yiyeceği olarak zikredilerek, azap ve iğrençlik anlamını taşır. (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân, s. 518)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'taam' kelimesinin genel olarak 'yiyecek' anlamına geldiğini ifade eder. Ancak bu ayetteki 'taam'ın, 'ğislin' ile sınırlandırılması, onun sıradan bir yiyecek olmadığını, aksine azap unsuru bir besin olduğunu gösterir. (Mecâzü'l-Kur'ân, c. 2, s. 268)

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, Kur'an'daki 'taam' kavramının sadece fiziksel beslenmeyi değil, aynı zamanda manevi ve sembolik anlamları da içerdiğini belirtir. Bu ayetteki 'taam', cehennem ehlinin günahlarının bir sonucu olarak tattıkları acı ve iğrenç bir 'besin' olarak sembolize edilmiştir. (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar, s. 187)

2غِسْلِينٍğ-s-l

Kök:غ س ل—Cehennem ehlinin yiyeceği olan, kan ve irin karışımı iğrenç bir sıvı.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'ğislin'i 'cehennem ehlinin derilerinden akan irin ve kan' olarak açıklar. Bu, kelimenin 'yıkamak' kökünden türemesine rağmen, burada yıkanan şeyin pisliği ve iğrençliğini vurgular. (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân, s. 493)

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Sicistânî, 'ğislin'in cehennemliklerin yaralarından akan kan ve irin olduğunu belirtir. Bu tanım, ayetteki 'taam'ın ne denli iğrenç ve azap verici olduğunu açıkça ortaya koyar. (Nüzhetü'l-Kulûb, s. 347)

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'ğislin' kelimesinin 'ğasl' (yıkamak) kökünden geldiğini, ancak burada 'yıkanan şeyin pisliği' anlamında kullanıldığını ifade eder. Cehennem ehlinin yiyeceği olarak zikredilmesi, onun en iğrenç ve tiksindirici şeylerden biri olduğunu gösterir. (Basâiru Zevi't-Temyîz, c. 4, s. 104)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'ğislin' kelimesinin Kur'an'da sadece bu ayette geçtiğini ve cehennem ehlinin yiyeceği olarak, kan, irin ve benzeri pislikleri ifade ettiğini belirtir. Bu, kelimenin özel bir azap yiyeceğini tanımlamak için kullanıldığını gösterir. (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi, s. 452)

Hâkka Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

Bu ayet, "cehennem ehlinin, dünyada iken yaptıkları kötü amellerin ve bâtıl inançların hakikatinin (tecessüd-ü a'mâl) kendilerine yiyecek olarak sunulmasını" ifade eder. "Gıslîn" sadece fizikî bir irin değil, "kişinin dünyada iken ürettiği kötü amellerin, günahların ve bâtıl düşüncelerin manevî tortusu" nun sembolüdür.

"Gıslîn" Kavramının Mahiyeti : "Gıslîn" kelimesi, "gasl" (yıkamak) köküyle ilişkilidir. Bu, "günahların yıkanıp arıtıldığı, ancak bu arınmanın azap şeklinde tezahür ettiği bir madde" anlamına gelebilir. Daha derin bir te'vilde ise "gıslîn", kişinin dünyada iken işlediği kötü amellerin, söylediği kötü sözlerin, beslediği kötü niyetlerin ve bâtıl inançların âhirette "tecessüd etmiş" (somutlaşmış) halidir. Nasıl ki cennet ehli için iyi ameller güzel yiyeceklere dönüşüyorsa, cehennem ehli için de kötü ameller iğrenç yiyeceklere dönüşür. Kişi, dünyada iken ne ile beslendiyse (kötü ameller, günahlar, bâtıl inançlar), âhirette onun karşılığını yer. "Gıslîn", işte bu "manevî gıdanın maddî azaba dönüşmüş hali" dir.^[78]

Eserin tamamını oku Okuyucuda aç