Hâkka Sûresi 47. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'أحد' kelimesinin 'vahid' (bir) kelimesinden daha özel bir anlam taşıdığını belirtir. 'Ahad', tekliği ve benzersizliği ifade ederken, olumsuz bağlamda kullanıldığında 'hiç kimse' anlamını pekiştirir. Bu ayetteki kullanımı, Allah'ın hükmüne karşı durabilecek tek bir kişinin dahi olmadığını vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kefevî, 'أحد' kelimesinin 'vahid'den farkını açıklarken, 'ahad'ın genellikle olumsuz cümlelerde kullanıldığını ve 'hiç kimse' anlamını güçlendirdiğini belirtir. Ayetteki 'مِنْ أَحَدٍ' ifadesi, bu olumsuzluk ve genelleme anlamını pekiştirerek, Allah'ın iradesine karşı koyacak hiçbir varlığın olmadığını ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'حجز' kökünün 'engellemek, ayırmak, mani olmak' anlamlarına geldiğini belirtir. Bu ayetteki 'حاجزين' kelimesi, Allah'ın azabını veya hükmünü kimsenin engelleyemeyeceği, durduramayacağı anlamını taşır. İnsanların bu konuda acizliğini vurgular.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'حاجز' kelimesinin mecazi olarak 'koruyucu, engelleyici' anlamında kullanıldığını ifade eder. Ayetteki bağlamda, Allah'ın takdirine karşı hiçbir kimsenin bir engel teşkil edemeyeceği, O'nun hükmünü savuşturamayacağı anlamını pekiştirir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'حجز' kökünün 'iki şeyi birbirinden ayırmak, mani olmak' manasına geldiğini belirtir. 'Haciz' kelimesi, bir şeyi diğerinden alıkoyan, engelleyen anlamındadır. Ayetteki 'حاجزين' ifadesi, insanların Allah'ın takdirine karşı bir engel oluşturma veya O'nun hükmünü durdurma yeteneğinden yoksun olduğunu gösterir.