A'râf Sûresi 161. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

A'râf 161Cüz 9 · Sayfa 171

A'râf Sûresi 161. Âyet

الأعراف

Ve-iż kîle lehumu-skunû hâżihi-lkaryete vekulû minhâ hayśu şi/tum vekûlû hittatun vedḣulû-lbâbe succeden naġfir lekum ḣatî-âtikum(c) senezîdu-lmuhsinîn(e)

O zaman onlara denilmişti ki: "Şu memlekete yerleşin. Orada dilediğiniz gibi yiyin ve 'Hıtta (Ya Rabbi, bizi affet)' deyin. Kentin kapısından eğilerek tevazu ile girin ki biz de sizin hatalarınızı bağışlayalım. İyilik edenlere daha da fazlasını vereceğiz."

A'râf Suresi 161. ayet, İsrailoğullarına verilen ilahi emirleri ve bu emirlere uymanın getireceği sonuçları dilbilimsel bir derinlikle sunmaktadır. Ayet, 'iskunû', 'hıttatun', 'sücceden' ve 'nağfir' gibi anahtar kavramlar üzerinden itaat, tevazu ve bağışlanma temalarını işlemektedir.

1ٱسْكُنُوا۟s-k-n

Kök:س ك ن—Bir yerde yerleşmek, ikamet etmek, sakin olmak ve huzur bulmak anlamlarını taşır.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 's-k-n' kökünü 'hareketin durması, yerleşme ve huzur bulma' olarak açıklar. Ayetteki 'uskunû' emri, İsrailoğullarına belirli bir şehre yerleşmelerini ve orada istikrar bulmalarını emretmektedir. Bu, sadece fiziksel bir yerleşme değil, aynı zamanda o yerde huzur ve sükûnet içinde yaşamayı da ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 's-k-n' fiilinin mecazi anlamlarına da değinir. Ayetteki kullanımı, bir yere yerleşme emrinin yanı sıra, o yerin nimetlerinden faydalanma ve orada güven içinde yaşama iznini de içerir. Bu, ilahi bir lütuf ve imkan sunumudur.

2حِطَّةٌh-t-t

Kök:ح ط ط—Günahların affını talep etmek, yükün hafifletilmesi ve tevazu göstermek anlamlarına gelir.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'hıttatun' kelimesini 'günahlarımızın affını istiyoruz' veya 'yükümüzü hafiflet' şeklinde açıklar. Ayetteki 've kûlû hıttatun' emri, İsrailoğullarının tevazu ile Allah'tan günahlarının bağışlanmasını dilemelerini ifade eder. Bu, ilahi rahmete sığınmanın bir ifadesidir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'h-t-t' kökünü 'bir şeyi yukarıdan aşağıya indirmek, yükü hafifletmek' olarak tanımlar. 'Hıttatun' kelimesi, günahların yükünün hafifletilmesi ve affedilmesi talebini sembolize eder. Bu, Allah'a karşı acziyetin ve bağışlanma arzusunun bir göstergesidir.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'hıttatun' kavramının Kur'an'daki ahlaki ve dini boyutuna dikkat çeker. Bu kelime, sadece bir dilek değil, aynı zamanda bir teslimiyet ve tevazu eylemidir. İsrailoğullarından istenen bu ifade, onların Allah'a karşı olan konumlarını ve günahlarına karşı duydukları pişmanlığı yansıtır.

3سُجَّدًاs-j-d

Kök:س ج د—Allah'a karşı boyun eğme, tevazu ve ibadet hali içinde olmak.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 's-j-d' kökünü 'boyun eğme, alnı yere koyma' olarak açıklar. Ayetteki 'udhulû el-bâbe sücceden' ifadesi, kapıdan girerken fiziksel bir secde halini veya mecazi olarak tam bir tevazu ve teslimiyet içinde olmayı emreder. Bu, Allah'ın emirlerine tam bir itaatle yaklaşmanın bir göstergesidir.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'sücceden' kelimesinin hal (durum) zarfı olarak kullanılmasının, İsrailoğullarından istenen bu eylemin sadece bir hareket değil, aynı zamanda bir ruh hali olduğunu vurgular. Yani, kapıdan girerken kalben de Allah'a boyun eğmiş olmaları gerekmektedir.

4نَّغْفِرْğ-f-r

Kök:غ ف ر—Günahları örtmek, bağışlamak ve affetmek.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): İsfehânî, 'ğ-f-r' kökünü 'örtmek, gizlemek' olarak tanımlar ve buradan 'günahları örtmek, affetmek' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'nağfir leküm hatîâtiküm' ifadesi, İsrailoğullarının emirlere uymaları halinde Allah'ın onların günahlarını bağışlayacağını vaat eder. Bu, ilahi merhametin ve affediciliğin bir tecellisidir.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'ğ-f-r' kelimesinin 'günahları silmek, izlerini yok etmek' anlamını taşıdığını ifade eder. Ayetteki bağlamda, Allah'ın günahları affetmesi, sadece onları örtmekle kalmayıp, aynı zamanda onların olumsuz etkilerini de ortadan kaldırması demektir.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'ğ-f-r' kökünün Kur'an'daki kullanımının, Allah'ın kullarına karşı olan rahmet ve şefkatinin bir göstergesi olduğunu belirtir. Ayetteki 'nağfir' fiili, şartlı bir vaat olup, itaat karşılığında gelecek olan ilahi bağışlamayı vurgular.

A’râf Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

(161) (Ve iz kîle lehumuskunû hâzihil karyete ve kulû minhâ haysu şi’tum ve kûlû hıttatun vedhulûl bâbe succeden nagfir lekum hatîâtikum, senezîdul muhsinîn.)

“Ve o vakit onlara denilmişti ki; Şu şehre yerleşin ve orada dilediğiniz şeylerden yiyin, "hitta" (günahlarımızı bağışla.) deyin ve secde ederek kapısından girin ki, suçlarınızı bağışlayalım. İyilere nîmetlerimizi daha da arttıracağız.” Beni İsrâîl Mısır’dan çıktıktan sonra uzun seneler sahrada dolaştılar. Daha sonra Cenâb-ı Hakk onları Kudüs’e yönlendirdi. Kudüs-ü Şerîf mukaddes bir yer olduğundan secde etmeleri istendi. Ve böyle yaparsanız Cenâb-ı Hak size olan ihsanlarımı arttırırım diyor.

Eserin tamamını oku