Müzzemmil Sûresi 11. âyetin meâli (Türkçe anlamı) nedir?

Müzzemmil 11Cüz 29 · Sayfa 574

Müzzemmil Sûresi 11. Âyet

المزمل

Ve żernî velmukeżżibîne ulî-nna'meti ve mehhilhum kalîlâ(n)

Nimet içinde yüzen o yalanlayıcıları bana bırak ve onlara biraz mühlet ver.

Müzzemmil Suresi'nin 11. ayeti, Allah'ın Hz. Peygamber'e, kendisini yalanlayan ve nimet içinde yaşayan inkarcılarla ilgili tutumunu bildirmekte, onlara karşı sabırlı olmasını ve ilahi adaletin tecelli edeceğini ima etmektedir. Ayet, 'terk etme', 'yalanlama', 'nimet' ve 'mühlet verme' gibi temel kavramlar üzerinden ilahi iradeyi ve inkarcıların akıbetini vurgular.

1وَذَرْنِىv-z-r

Kök:و ذ ر—Beni bırak, bana havale et, benimle baş başa bırak anlamındadır; Allah'ın müdahale edeceğini ifade eder.

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'ذَرْنِى' ifadesini 'beni onlarla baş başa bırak, ben onlara yeterim' şeklinde mecazi bir tehdit ve uyarı olarak açıklar. Ayetteki bağlamda, Hz. Peygamber'in inkarcılarla mücadelesini Allah'a havale etmesini, ilahi intikamın geleceğini belirtir.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'ذَر' fiilinin 'terk etmek, bırakmak' anlamına geldiğini ve genellikle emr-i hazır formunda kullanıldığını belirtir. Ayetteki 'وَذَرْنِى' ifadesi, Allah'ın Hz. Peygamber'den inkarcılarla ilgili meseleyi kendisine bırakmasını, yani onlarla hesaplaşmayı Allah'ın üstleneceğini ifade eder.

2وَٱلْمُكَذِّبِينَk-z-b

Kök:ك ذ ب—Yalanlayanlar, inkâr edenler demektir; özellikle peygamberi ve getirdiği mesajı yalanlayanları ifade eder.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'tekzîb' kelimesinin 'yalanlama' anlamına geldiğini ve Kur'an'da genellikle peygamberlerin getirdiği hakikatleri reddetme bağlamında kullanıldığını belirtir. Bu ayetteki 'el-mükezzibîn', Hz. Peygamber'in tebliğ ettiği vahyi ve risaleti inkâr eden Mekke müşriklerini ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'k-z-b' kökünden türeyen 'tekzîb' kavramının Kur'an'da sadece 'yalan söylemek' değil, aynı zamanda 'hakikati reddetmek, inkâr etmek' anlamında da kullanıldığını vurgular. Ayetteki 'el-mükezzibîn', Allah'ın ayetlerini ve peygamberin doğruluğunu reddeden, böylece hakikati yalanlayan kişileri tanımlar.

3ٱلنَّعْمَةِn-'-m

Kök:ن ع م—Nimet, refah, bolluk ve zenginlik anlamındadır; burada dünyevi imkanlara sahip olanları ifade eder.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'نَعْمَة' kelimesinin 'iyilik, ihsan, refah ve bolluk' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 'ûli'n-na'meti' ifadesi, dünyevi nimetlere, zenginliğe ve güce sahip olan, ancak bu nimetlere şükretmek yerine inkâra sapan kişileri tanımlar.

Fîrûzâbâdî (Basâiru Zevi't-Temyîz): Fîrûzâbâdî, 'نَعْمَة' kelimesinin 'Allah'ın kullarına bahşettiği her türlü iyilik ve lütuf' olduğunu ifade eder. Bu ayette, inkarcıların sahip olduğu maddi zenginlik ve refahın, onların inkârlarına rağmen devam eden bir ilahi imtihan nimeti olduğuna işaret eder.

4وَمَهِّلْهُمْm-h-l

Kök:م ه ل—Onlara mühlet ver, ertele, acele etme anlamındadır; Allah'ın inkarcılara hemen ceza vermeyip belli bir süre tanımasını ifade eder.

Ebû Bekir es-Sicistânî (Nüzhetü'l-Kulûb): Es-Sicistânî, 'إمهال' kelimesinin 'mühlet vermek, ertelemek' anlamına geldiğini belirtir. Ayetteki 've mehhilhum', Allah'ın inkarcılara hemen azap etmeyip, tövbe etmeleri veya ilahi adaletin tecelli etmesi için belirli bir süre tanımasını emreder.

Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Semîn el-Halebî, 'مهّل' fiilinin 'birine zaman tanımak, acele etmemek' anlamında kullanıldığını açıklar. Bu ayetteki emir, Hz. Peygamber'e inkarcıların cezalandırılması konusunda acele etmemesini, zira Allah'ın onlara belirli bir süre tanıdığını ve nihayetinde hak ettikleri cezayı vereceğini bildirir.

5قَلِيلًاk-l-l

Kök:ق ل ل—Az bir süre, kısa bir zaman demektir; verilen mühletin geçici ve sınırlı olduğunu vurgular.

Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): El-Kefevî, 'قليل' kelimesinin 'az, cüzi' anlamına geldiğini ve genellikle bir şeyin miktarının veya süresinin sınırlılığını ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'kalîlen' ifadesi, inkarcılara verilen mühletin dünya hayatıyla sınırlı, geçici ve kısa bir zaman dilimi olduğunu vurgular, ahiretteki cezanın ise kaçınılmaz olduğunu ima eder.

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'kalîl' kelimesinin Kur'an'da genellikle 'azlık, yetersizlik' anlamında kullanıldığını ve bazen de 'kısa süreli' anlamını taşıdığını ifade eder. Bu ayetteki 'kalîlen', inkarcılara tanınan sürenin, Allah'ın katında çok kısa ve önemsiz olduğunu, dolayısıyla onların bu mühleti iyi değerlendirmeleri gerektiğini belirtir.

Müzzemmil Sûresi

Terzibaba - Necdet Ardıç

“zernî” kelimesi tek başına beni yalnız bırak anlamını taşımaktadır. Genel ma’nâ da Uluhiyet mertebesi, Risalet mertebesinden kendisini yalnız bırakmasını istemektedir. Kim ile “elmukezzibîne” yalancılar ile yalnız bırak, onları bana bırak.

“Ben” ifadesi ile bunun gerçekleşmesi için “nefsi benlik” “izafi benlik” ile “ilahi benlik” hali ve idrakine ulaşılması gerekmektedir. Buradaki “ben” yani Hakk’ın benliği olan ilahi benlik yalnız kalabilsin.

Yalancılar ise nefsi emamreni hayal ve vehim yönleridir. Şartlanmış bir anlayış ile hayali ilahlarına varlık vermektedirler. (M.D.)

"Nimet içinde yüzmek" (ulî'n-na'meti), İbn Arabî perspektifinden, insanın mâsivâya (Allah'tan gayrı her şey) dalmasını, dünya nimetlerinin kendisini Hak'tan alıkoymasını sembolize eder. Bu nimetler (mal, makam, refah), eğer şükür ile karşılanmaz ve Allah'ı hatırlatma vesilesi olmazsa, kişiyi gaflete ve enâniyete (benlik) sürükler. İşte bu gaflet ve enâniyet, onları peygamberi ve getirdiği hakikati "yalanlamaya" (tekzîb) iter. Onlar, kendilerini bu nimetlerin gerçek sahibinden (Allah) müstağni görürler.

Eserin tamamını oku Okuyucuda aç