Müddessir Sûresi 36. Âyet

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'نذر' kökünü, bir şeyin kötü sonucundan haber vererek korkutmak ve sakındırmak olarak açıklar. Ayetteki 'nezîr' kelimesi, cehennemin insanları günahlardan uzaklaştırmak için bir uyarıcı ve korkutucu olduğunu belirtir. (s. 484)

Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Ebû Ubeyde, 'nezîr' kelimesini, 'uyarıcı' ve 'korkutucu' anlamında kullanır. Ayetteki bağlamda, cehennemin insanlara gelecekteki azabı hatırlatan ve onları bu azaptan sakındıran bir 'uyarıcı' olduğunu ifade eder.

Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Izutsu, 'nezîr' kavramının Kur'an'daki temel işlevinin, insanları ilahi azap konusunda uyarmak ve onları doğru yola sevk etmek olduğunu belirtir. Bu ayetteki 'nezîr', cehennemin insanlık için bir 'sonuç bildirici' ve 'caydırıcı' rolünü vurgular.

İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): İbn Kuteybe, 'beşer' kelimesini, 'insan' anlamında kullanır ve bu kelimenin genellikle dış görünüşü ve bedensel özellikleriyle insanı ifade ettiğini belirtir. Ayetteki 'li'l-beşer' ifadesi, bu uyarının tüm insan türüne yönelik olduğunu vurgular.

Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Râgıb, 'beşer' kelimesinin, 'insan' anlamına geldiğini ve genellikle insanın dış görünüşü, derisi ile ilgili olduğunu ifade eder. Ayetteki kullanımı, cehennemin uyarısının, cinsiyet, ırk veya sosyal statü fark etmeksizin tüm insanlara yönelik olduğunu gösterir. (s. 119)

Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Güngör, 'beşer' kelimesinin Kur'an'da genellikle insanın biyolojik ve fizyolojik yönünü vurguladığını belirtir. Ayetteki 'li'l-beşer' ifadesi, bu uyarının soyut bir kavramdan ziyade, somut olarak var olan tüm insanlara hitap ettiğini ve onların akıbetini ilgilendirdiğini gösterir.