Kâlû lem neku mine-lmusallîn(e)
Onlar şöyle derler: "Biz namaz kılanlardan değildik."
Suçlular der ki: "Biz namaz kılanlardan değildik."
Bu ayet, cehennem ehlinin dünyadaki hallerini itiraf etmelerini konu almaktadır. Anahtar kavramlar, onların temel ibadetlerden uzak duruşlarını ve bu durumun ahiretteki sonuçlarını dilbilimsel bir derinlikle ortaya koymaktadır.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Kavl (قول), bir düşünceyi veya anlamı sesli veya sessiz olarak ifade etmektir. Ayetteki 'kâlû' (قالوا) fiili, cehennem ehlinin dünyadaki amellerine dair bir itirafı, bir beyanı ifade eder. Bu, sadece bir söz değil, aynı zamanda bir durumun açıklanmasıdır.
Ebu'l-Bekâ el-Kefevî (el-Külliyyât): Kavl (قول), bir manayı ifade eden lafızdır. Ayetteki 'kâlû' (قالوا) fiili, geçmiş zamanda gerçekleşmiş bir eylemi, yani cehennem ehlinin dünyadaki yaşam tarzlarını ve inançlarını dile getirmelerini anlatır. Bu, onların ahiretteki pişmanlıklarını ve dünyadaki ihmallerini itiraf etmelerini gösterir.
İbn Kuteybe (Tefsîru Garîbi'l-Kur'ân): Kevn (كون), var olmak, meydana gelmek anlamındadır. 'Nekü' (نكُ) kelimesi, 'lem nekün' (لم نكن) fiilinin cezm hali olup, 'biz olmadık' anlamını taşır. Ayette, cehennem ehlinin namaz kılanlar sınıfına dahil olmadıklarını, bu durumun geçmişte de böyle olduğunu vurgular.
Ebû Ubeyde (Mecâzü'l-Kur'ân): Kevn (كون) fiili, bir şeyin varlığını veya bir durumun gerçekleşmesini ifade eder. 'Lem nekü' (لم نكُ) ifadesi, olumsuzluk edatı 'lem' ile birlikte kullanılarak, cehennem ehlinin namaz kılanlar zümresinden olmama durumunu kesin bir dille belirtir. Bu, onların dünyadaki tercihlerinin bir sonucudur.
Toshihiko Izutsu (Kur'an'da Dinî ve Ahlakî Kavramlar): Kevn (كون) kavramı, Kur'an'da varoluşun ve oluşun temelini oluşturur. 'Lem nekü' (لم نكُ) ifadesi, cehennem ehlinin 'namaz kılanlar' kategorisinde yer almamış olmalarını, yani bu kimliğe sahip olmamalarını, varoluşsal bir eksiklik olarak ortaya koyar. Bu, onların dini ve ahlaki kimliklerinin bir parçası olmuştur.
Râgıb el-İsfehânî (el-Müfredât fî Garîbi'l-Kur'ân): Salât (صلاة), dua, tazim ve ibadet anlamlarına gelir. Şeriatta ise belirli rükünleri ve şartları olan özel bir ibadettir. 'el-Musallîn' (المصلّين) kelimesi, bu özel ibadeti düzenli olarak yerine getiren kişileri ifade eder. Ayette, cehennem ehlinin bu ibadeti terk etmiş olmalarını, yani dini bir yükümlülüğü yerine getirmemiş olmalarını vurgular.
Semîn el-Halebî (Umdetü'l-Huffâz): Salât (صلاة) kelimesi, lügatte dua ve istiğfar anlamına gelirken, şer'î ıstılahta bilinen ibadettir. 'el-Musallîn' (المصلّين) ise bu ibadeti eda edenlerdir. Ayetteki kullanım, cehennem ehlinin bu ibadeti terk etmelerinin, onların ahiretteki durumlarının temel nedenlerinden biri olduğunu gösterir.
Mevlüt Güngör (Kur'ân-ı Kerîm'de Kelime Anlam Bilgisi): Salât (صلاة) kavramı, Kur'an'da Allah ile kul arasındaki en temel bağlardan biri olarak geçer. 'el-Musallîn' (المصلّين) ifadesi, bu bağı kuran, Allah'a yönelen ve O'na teslimiyet gösteren kişileri tanımlar. Ayetteki olumsuzluk, bu bağın koparılmış olduğunu ve bunun ahiretteki olumsuz sonuçlarını ortaya koyar.
Bu âyetin tefsiri eserlerde henüz eşleştirilmedi.
Eşleştirme tamamlandıkça bu bölüm otomatik dolar.